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人的教育心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家整理的人的教育心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人的教育心得體會(huì)1
安全駕駛學(xué)習(xí)心得體會(huì)及保證書(shū)最近一段時(shí)期，我參加了增加準(zhǔn)駕車(chē)型的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，通過(guò)理論知識(shí)和駕駛業(yè)務(wù)知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對(duì)交通法規(guī)和安全駕駛等基礎(chǔ)知識(shí)有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)安全駕駛有了更加深刻的體會(huì)。如何遵守交通法規(guī)，做安全駕駛、文明行車(chē)的楷模，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧家庭盡一份自己的力量，我的體會(huì)總的一句話(huà)就是：“一慢解百憂(yōu)”。在我們的日常生活和座車(chē)出行時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到公路兩旁樹(shù)立著高大醒目的交通安全牌：
“十次出事十次快”，“酒后嚴(yán)禁駕車(chē)”，“為了您和家人的幸福，請(qǐng)注意交通安全”等等。這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)，也許當(dāng)時(shí)的人們對(duì)此理解并不深刻，但對(duì)于參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)和即將從事車(chē)輛駕駛的我來(lái)說(shuō)，理解更透了，感觸更深了�；叵胍郧敖煌ㄊ鹿�，哪一起不是車(chē)速太快引發(fā)的，哪一次不是違反交通法規(guī)造成的'，真是“車(chē)禍猛于虎”啊。安全行車(chē)看起來(lái)是很簡(jiǎn)單的一件事，里面確有一定的道理，就像老師傅開(kāi)車(chē)一樣，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的操作，一個(gè)小小的眼神，一兩秒鐘的時(shí)間，就把這些道理全部包括在內(nèi)了。因此，當(dāng)我們駕駛車(chē)輛時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻遵守交通法規(guī)，避免危險(xiǎn)事故在我們身上重演。以下是我在學(xué)習(xí)駕駛期間總結(jié)出來(lái)的幾點(diǎn)意見(jiàn)，不對(duì)之處多多包涵，多指教。
一、準(zhǔn)時(shí)參加交通安全警示教育學(xué)習(xí)，及時(shí)了解安全新形勢(shì)，通過(guò)每一次聽(tīng)課和其他培訓(xùn)學(xué)習(xí)，工作上吸取大家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，穩(wěn)重駕駛是安全行車(chē)的重要保證，安全學(xué)習(xí)是定期提醒我們對(duì)安全提供警惕，一點(diǎn)都不能松懈。
二、在城市道路行車(chē)，一定要按規(guī)定的車(chē)速，規(guī)定的路線(xiàn)行駛，不闖紅燈，不搶道路，觀察行人的狀態(tài)，要以人為先。
三、在風(fēng)雨季節(jié)路面可能有積水，要看清楚是路面積水水深情況，過(guò)路時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速一定保持平穩(wěn)，以低速檔行駛，過(guò)完水路面后，要踩幾下剎車(chē)排出車(chē)輪里面的積水，不然會(huì)影響剎車(chē)安全，如遇暴風(fēng)雨視線(xiàn)不清時(shí)，要靠邊停車(chē)待行，等暴風(fēng)雨過(guò)后再行，一定要做到四防，即：“一防視線(xiàn)不清，二防行車(chē)撞人，三防車(chē)輛側(cè)滑，四防涉水陷車(chē)”，駕車(chē)出行時(shí)時(shí)刻牢記。
安全駕駛，就是要自覺(jué)維護(hù)交通秩序，做到“寧停三分，不搶一秒”，開(kāi)文明車(chē)，行文明路，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)做交通安全、文明行車(chē)的模范，做一個(gè)懂法守法的駕駛員。
廖昌志
20xx—8—27
人的教育心得體會(huì)2
現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，未成年人思想道德教育作為一個(gè)凸顯的問(wèn)題已經(jīng)不是某個(gè)國(guó)家特有的，而是全世界所共同面臨的問(wèn)題。目前，世界各國(guó)都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問(wèn)題，都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國(guó)對(duì)未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。
1、美國(guó)人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德?tīng)顩r與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國(guó)人對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來(lái)越高。
2、在英國(guó)的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)英國(guó)青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，隨著社會(huì)情況的日益復(fù)雜與多元化，社會(huì)對(duì)青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng)，光靠宗教的力量對(duì)其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前，英國(guó)青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國(guó)政府?dāng)M向倫敦 100 多所學(xué)校派全日制駐校警察，其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安，同時(shí)在學(xué)生中開(kāi)展反毒品和公民道德教育�？梢�(jiàn)，英國(guó)的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。
3、青少年的道德水平和公民意識(shí)急劇下降。這已經(jīng)引起了法國(guó)民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神的呼聲越來(lái)越大。
4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。
二、國(guó)外未成年人思想道德教育及其對(duì)我國(guó)的啟示及我的建議
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)對(duì)儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國(guó)代代相傳，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫(kù)。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，注重把儒家的倫理道德觀念與當(dāng)代的時(shí)代精神和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，從而形成具有時(shí)代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識(shí)，培養(yǎng)人的國(guó)際理解與關(guān)愛(ài)精神等等。
（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活。
�。ㄈ┎扇∫哉n程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式。
�。ㄋ模┩晟扑枷氲赖陆逃緩�，注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。
三、結(jié)合我園實(shí)際開(kāi)展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對(duì)自己的喜愛(ài)和關(guān)心，自己也要愛(ài)媽媽?zhuān)皇赘枞纭段业暮脣寢尅罚蛘咄ㄟ^(guò)涂色一朵花來(lái)送給媽媽表達(dá)對(duì)自己媽媽的喜愛(ài)；而對(duì)于四歲以下的幼兒，我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作，媽媽對(duì)家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，表達(dá)對(duì)媽媽的'愛(ài)；學(xué)習(xí)主動(dòng)關(guān)心和照顧媽媽?zhuān)鰝�(gè)小大人而對(duì)于六歲左右的學(xué)齡前兒童，我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)媽媽在家庭和社會(huì)中的不可替代的地位，。。。。。。此類(lèi)尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人或者同學(xué)師長(zhǎng)的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。
第二，注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì)，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無(wú)小事，處處皆教育就是這個(gè)道理。此類(lèi)教育需要在日常生活中去無(wú)意滲透。其中，選擇專(zhuān)業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛(ài)國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來(lái)要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合，成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛(ài)爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的孩子等，家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì)，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見(jiàn)成效，不斷完善。
人的教育心得體會(huì)3
學(xué)習(xí)了未成年人思想品德教育我對(duì)未成年人思想品德教育有了更深一層次的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)代的中學(xué)生思想敏銳，對(duì)新觀點(diǎn)新思潮接受快，因而受其的影響也最大。但學(xué)生由于受自身知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)等的限制，對(duì)是非、美丑、善惡等觀點(diǎn)或社會(huì)思潮的辨析缺乏理性的認(rèn)識(shí)。部分家庭對(duì)子女疏于管教，再加上學(xué)生自身法律意識(shí)的淡薄，在校學(xué)生違法違紀(jì)的現(xiàn)象在學(xué)校內(nèi)也不斷出現(xiàn)。
針對(duì)這種實(shí)際情況，我們學(xué)校這一學(xué)期迎難而上，堅(jiān)持“德育為先”的原則，依法治教、以德育人；在德育征途中勇于探索，總結(jié)出了一套適合自身特點(diǎn)的德育模式即學(xué)校德育形式、德育方法倡導(dǎo)多元化；堅(jiān)持教書(shū)育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的整體德育理念。在實(shí)踐中取得了較好的效果。
德育工作要取得好的效果，成人社會(huì)首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養(yǎng)孩子的良好品德的同時(shí)，還要顧及少年兒童的真實(shí)想法，考慮他們的.興趣、能力、個(gè)體差異，這樣才能使兒童避免成為被動(dòng)的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的父母總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛(ài)的名義下過(guò)度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過(guò)分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過(guò)度的限制中，厭惡說(shuō)教。另外，父母的過(guò)度限制或保護(hù)，還在悄悄向孩子傳遞一個(gè)信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習(xí)慣，形成高尚品格，難度就會(huì)更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長(zhǎng)"，不要違背了未成年人的生長(zhǎng)規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行道德教育。
人的教育心得體會(huì)4
暑假這兩天在家讀了德國(guó)著名教育理論家和教育實(shí)踐家福祿培爾所著的《人的教育》一書(shū)�！度说慕逃愤@本教育名著蘊(yùn)涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他非常值得我們?nèi)パ凶x。
全書(shū)共分為五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展，注重他們的個(gè)性的發(fā)展。對(duì)此我感受很深，也非常贊同他的觀點(diǎn)，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子才多大，就不管孩子有沒(méi)有音樂(lè)的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個(gè)月大的孩子每天竟要聽(tīng)一小時(shí)的《圣經(jīng)》，難道你不覺(jué)得荒唐嗎？孩子的童年應(yīng)該是快樂(lè)的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓(xùn)班！
在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。對(duì)于這一點(diǎn)也是我很欣賞的，我覺(jué)得為人父母，懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法是非常必要的。父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響。
雖然這本教育巨著讀來(lái)受益匪淺，但書(shū)中提到的有兩個(gè)觀點(diǎn)，我并不贊成。第一是他的`唯心主義思想，作者將一切都?xì)w結(jié)為上帝這個(gè)統(tǒng)一體。第二是作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位”。其實(shí)我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
總之，這本書(shū)中提到的教育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的教育方法具有革命意義，而且對(duì)當(dāng)下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。值得一讀！
人的教育心得體會(huì)5
未成年人作為國(guó)家的未來(lái)，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將直接影響國(guó)家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人，主要是在學(xué)校接受教育。不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化不斷滲透，而未成年人的心智較不成熟，又極易簡(jiǎn)單模仿，從而造成社會(huì)問(wèn)題。而不少學(xué)校重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致了忽略了對(duì)其思想道德的教育。
學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專(zhuān)家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力，其心理壓力會(huì)增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生，在一數(shù)學(xué)課上，由于沒(méi)有作出老師出的數(shù)學(xué)題，被老師喝到：“你這個(gè)木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺(jué)自己太笨。從此，便不愿意學(xué)習(xí)，上課時(shí)人在心不在，產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒，放學(xué)回家后，他便關(guān)著房門(mén)，一個(gè)人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療，證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來(lái)的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件�，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話(huà)造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見(jiàn)。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí)，以好的態(tài)度教育學(xué)生，大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑?huà)而影響了孩子的一生。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來(lái)，我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā)，積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑，從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學(xué)校開(kāi)展的電影課程，通過(guò)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展，周?chē)沫h(huán)境是非常重要的，社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個(gè)孩子的.眼睛，也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。
在思想道德教育過(guò)程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。
（1）正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。思想道德教育過(guò)程中，要相信未成年人的認(rèn)知能力，同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力，要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下，對(duì)未成年人實(shí)行的過(guò)度保護(hù)與控制，以免使未成年人受到過(guò)多限制，使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過(guò)多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過(guò)多限制或保護(hù)的基礎(chǔ)上萌生依賴(lài)心理，無(wú)能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認(rèn)知能力，道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”，要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
（2）了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿(mǎn)好奇和渴望，樂(lè)于接受新事物，思維開(kāi)放活躍，主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性，在開(kāi)展思想道德教育過(guò)程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，堅(jiān)持德育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂(lè)，在教育過(guò)程中多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。同時(shí)，要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過(guò)程中堅(jiān)持因人施教。
（3）重視和倡導(dǎo)未成年人的互動(dòng)參與。未成年人思想道德教育要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，改變“我說(shuō)你聽(tīng)”的陳舊模式，使未成年人由教育過(guò)程中的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，在互動(dòng)參與中達(dá)到自我教育的目的，逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己，不斷提高未成年人對(duì)道德問(wèn)題的分析，判斷能力。只有重視互動(dòng)參與，未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移，才能在感受和體驗(yàn)中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德能力。
總之，我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，引導(dǎo)和幫助未成年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才，無(wú)論是家長(zhǎng)、老師，還是社會(huì)都一定要十分精心、十分專(zhuān)心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè)，使未成年人在教育的“黃金階段”里，受到最佳教育。
人的教育心得體會(huì)6
未成年人是一個(gè)特殊群體，即在于他們?cè)谏鐣?huì)中處于弱勢(shì)地位。他們從心理上正處于從無(wú)知到有知、從不成熟到成熟的轉(zhuǎn)變時(shí)期，心理上比較脆弱，更容易受到外界的誘惑和外界的侵犯;另一方面，我們這個(gè)社會(huì)還是一個(gè)以成年人為中心的社會(huì)，所制定的法律政策的主要參照物是成人。 因此我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《預(yù)防未成年人犯罪法》后感觸頗深：
(一)分層教育，上好法制課。要做到有計(jì)劃、有課時(shí)、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，使學(xué)法、用法成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。實(shí)踐中，一是注意根據(jù)中小學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平由淺入深地分階段、分層次施教。比如高中階段主要學(xué)習(xí)法律基本理論和知識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立憲法權(quán)威的意識(shí)和依法享有公民權(quán)利、履行公民義務(wù)的觀念。同時(shí)，要按教學(xué)大綱和教材的要求，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的法律常識(shí)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)和法律觀念，增強(qiáng)他們分辨是非的能力，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。二是要把法制教育滲透到各學(xué)科教學(xué)中。要指導(dǎo)各學(xué)科教師在教學(xué)中結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，有意識(shí)地滲透法律知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)受到法制教育。
(二)形式多樣，提高法制教育效果。比如舉辦主題班隊(duì)會(huì)、模擬法庭、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，是學(xué)校開(kāi)展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過(guò)宣講法律故事，進(jìn)行典型案例審理等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)直觀的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教育效果。
(三)突出重點(diǎn)，提高法制教育針對(duì)性。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行法制教育，除進(jìn)行必要的法律知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生法制觀念外，十分重要的一點(diǎn)，就是要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教育，對(duì)少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問(wèn)題學(xué)生”實(shí)施重點(diǎn)幫扶，預(yù)防和減少犯罪。一是根據(jù)各自實(shí)際情況，發(fā)動(dòng)教師對(duì)全體學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查，對(duì)父母雙方或一方外出打工的學(xué)生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點(diǎn)掌握，對(duì)有不良行為的學(xué)生，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，互通信息，同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師結(jié)對(duì)幫扶，防患于未然。二是做好后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，是預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪的重要一環(huán)。
法制教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的.學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái);在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛(ài)心去澆灌、呵護(hù)。
總之，國(guó)民素質(zhì)的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民主與法制的推進(jìn)，都寄希望于廣大青少年。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育力度，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，共同托起明天的太陽(yáng)。
人的教育心得體會(huì)7
看完《插班生林可樹(shù)》后，我的腦海里就跳出了這句話(huà)：教育無(wú)難事，只怕有心人。
林可樹(shù)行為偏差的造成，是因?yàn)橛幸粋�(gè)不懂教育的母親（家庭）。在教育方面是個(gè)門(mén)外漢，也可以說(shuō)是個(gè)無(wú)心人。林可樹(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦，更是因?yàn)殒?zhèn)小老師的放棄，身在教育之門(mén)，卻沒(méi)有教育之心，也是無(wú)心人。
幸運(yùn)的是，林可樹(shù)碰到了一個(gè)教育有心之人：楊聰老師。他細(xì)細(xì)觀察林可樹(shù)的一舉一動(dòng)，深刻探究造成林可樹(shù)厭學(xué)、沖動(dòng)、好斗的原因與根本，有的放矢地去引導(dǎo)與糾正林可樹(shù)的偏差行為與習(xí)慣，努力培養(yǎng)林可數(shù)的自尊心與上進(jìn)心。終于有一天，林可樹(shù)的臉上也綻開(kāi)了陽(yáng)光般的微笑，期待與老師的再次相見(jiàn)。那久違的笑容，那真心的召喚，是對(duì)楊老師最好的犒賞，也是對(duì)這個(gè)有心教育事業(yè)的教師又一次肯定。
我最心動(dòng)于楊老師在文章最后的幾句話(huà)：我曾經(jīng)也是學(xué)生，也渴望著老師的溝通、理解、鼓勵(lì)、寬容和賞識(shí)……教育，就是讓把我曾經(jīng)需要的給學(xué)生！
正是因?yàn)闂罾蠋煹挠行�，他愿意和學(xué)生換位思考。讓自己處處站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題的癥結(jié)，然后做出正確的教育行為。讓林可樹(shù)在心理上接納老師，愿意和老師溝通，愿意接受老師的建議，從而一點(diǎn)點(diǎn)地改變自己固化的行為。
正是因?yàn)闂罾蠋煹腵有心，他才會(huì)如此用心地記錄教育過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，及時(shí)反思，及時(shí)調(diào)整，及時(shí)跟進(jìn)，使自己的教育行為能和林可樹(shù)互動(dòng)起來(lái)，熱乎起來(lái)，最終感化了已然自卑的林可樹(shù)，讓這個(gè)孩子重新感受到了學(xué)校的美好，學(xué)習(xí)的美好，享受到久違的成功與喜悅。
正是因?yàn)闂罾蠋煹挠行�，他才�?huì)在教育實(shí)踐中總結(jié)出一串又一串閃光的智慧果：
“當(dāng)學(xué)生還不愿意同你對(duì)話(huà)，不愿同你交流內(nèi)心的真實(shí)想法時(shí)，尤其在接受、信任、悅納你之前，你再怎么苦口婆心，再怎么為他著想，再怎么批評(píng)教育，都可能是勞而無(wú)功、吃力不討好，還可能讓他走向你希望的反面。”
“我的目的是讓他從交流的本身之中體會(huì)到我對(duì)他的重視和關(guān)注，讓他能夠感覺(jué)到，他在我眼中是值得我為他說(shuō)這么多花的�！�
“我們應(yīng)該考慮到，處理孩子世界里的一些矛盾，有時(shí)候不好用成人的眼光去看待，不便用世俗的規(guī)則去解決的。”
“如果教師沒(méi)有用心花時(shí)間把‘外在的理’通過(guò)一些教育的方法和生活的細(xì)節(jié)內(nèi)化為問(wèn)題生的‘內(nèi)在的理’，那么，問(wèn)題生的‘心門(mén)’就沒(méi)法被打開(kāi)，教師自認(rèn)為‘為他好’的種種言行，反倒讓問(wèn)題生毫無(wú)感覺(jué)，甚至他還可能認(rèn)為是教師為了自己的利益而‘對(duì)他壞’�！�
“我知道，退而求其次，適當(dāng)?shù)刈兺ㄌ幚韱?wèn)題生的一些問(wèn)題，這是很有必要的，不然死死板板的，看似嚴(yán)格要求，看似一視同仁，反倒無(wú)助于問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化�！�
“習(xí)慣把學(xué)生往好處想的意愿會(huì)對(duì)問(wèn)題生形成良性的正面的互動(dòng)默化。心理學(xué)也表明，把學(xué)生往壞處想，常常會(huì)把問(wèn)題生難得的好苗頭給掐斷，而把學(xué)生往好處想，也有可能把問(wèn)題生的壞水漸漸蒸發(fā)掉。人性是相通的，每個(gè)人都需要的人對(duì)他展示積極向上的期待，這更是學(xué)生成長(zhǎng)，尤其是問(wèn)題生轉(zhuǎn)化的另一種陽(yáng)光�！�
……
這些富有哲理的話(huà)，一次又一次激起了我的共鳴，感同身受。這些富有思想的話(huà)，也一次又一次提醒我們教師，只有在教育上做個(gè)有心人，才能真正地去了解我們的學(xué)生，才能真正意義上地為孩子們鋪好路，打好基石。有心的老師們，請(qǐng)記住蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有那些始終不忘記自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師�！�
人的教育心得體會(huì)8
這段時(shí)間我經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》，深有感觸。課堂教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過(guò)程，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)寬松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍。教與學(xué)必須有一個(gè)和諧課堂步驟，構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)步驟來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。到達(dá)有效教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)成問(wèn)題，使學(xué)生愿學(xué)。情境的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于情，以情激境，以最好的境、最濃的情導(dǎo)入新課，構(gòu)成問(wèn)題。提出的問(wèn)題要擊中思維的燃點(diǎn)，這樣不但能對(duì)全體學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)迅速喚醒，從而提高單位時(shí)間里的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生因情境的巧妙刺激，學(xué)習(xí)熱情激發(fā)起來(lái)，萌芽學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)知系統(tǒng)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。
我覺(jué)得教師在課堂教學(xué)過(guò)程中要切實(shí)作到有效兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)至少要做好以下幾個(gè)方面：
1、認(rèn)真研究教材。吃透教材是教師進(jìn)行有效課堂教學(xué)的立足點(diǎn)。除了教學(xué)的重點(diǎn)，難點(diǎn)的把握，教師還應(yīng)當(dāng)研究到教材的重組與延伸
2、仔細(xì)推敲教學(xué)方法。隨著網(wǎng)絡(luò)的的普及，教師能夠利用的資源是越來(lái)越多了，教師交流教學(xué)方法的渠道也是越來(lái)越廣，我們能夠發(fā)現(xiàn)相同的教學(xué)資料往往有多種不一樣的教學(xué)方法，如何選擇適合自我班級(jí)學(xué)生的教學(xué)方式在教學(xué)中有著舉足輕重的地位。
3、有針對(duì)性的設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。學(xué)生吸收知識(shí)第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設(shè)計(jì)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各式練習(xí)往往直接影響著學(xué)生課后練習(xí)的正確率。
4、制造寬松融洽的課堂氛圍，良好的心態(tài)更加有利于學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率。
具體還應(yīng)從一下幾個(gè)方面開(kāi)始抓：
1、不要傷害孩子的自尊心。
有的`學(xué)生是由于自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦；受到不應(yīng)有的干涉，與家長(zhǎng)、同學(xué)、教師發(fā)生矛盾，尤其是當(dāng)和教師發(fā)生矛盾時(shí)，他就更不可能把精力專(zhuān)注與學(xué)習(xí)。
2、對(duì)學(xué)生的期望值不要太高
有的學(xué)生是因?yàn)榻處煛⒓议L(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望太高，孩子因?yàn)闆](méi)有到達(dá)預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生了負(fù)罪感和內(nèi)疚感，所以也就產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，這樣也就不能去聽(tīng)教師所教的課程了。
3、真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界
有的學(xué)生是因?yàn)槲覀兘處煕](méi)有適應(yīng)人本教育，沒(méi)有改正自我的教育觀念和習(xí)以為常的教學(xué)方式和教學(xué)行為。同時(shí)自我不能做到以身作則，對(duì)學(xué)生的愛(ài)心不夠，不能真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，與學(xué)生建立和諧融洽的師生關(guān)系。
4、教師要幽默
有的課堂過(guò)于死板，氣氛過(guò)于沉悶，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣他更不會(huì)去學(xué)了。學(xué)生很喜歡幽默的教師。
5、教師要講究對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法
評(píng)價(jià)很重要，無(wú)論是課堂評(píng)價(jià)還是學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)都要準(zhǔn)確。課堂上要多鼓勵(lì)，及時(shí)鼓勵(lì)，肯定評(píng)價(jià)要多于否定評(píng)價(jià)；學(xué)生之間的評(píng)價(jià)要把握好，不要使學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評(píng)價(jià)要中肯，要切合實(shí)際。僅有這樣，學(xué)生才能更專(zhuān)注地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
6、教師做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教學(xué)中要盡可能地根據(jù)教學(xué)資料和學(xué)生實(shí)際，準(zhǔn)備好充足的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性供給廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺(jué)、自由的活動(dòng)中積極、主動(dòng)、探索式學(xué)習(xí)。
所以為了做一個(gè)好教師，一個(gè)能被學(xué)生認(rèn)同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專(zhuān)心的學(xué)習(xí)狀態(tài)；在課堂上要建立民主與規(guī)范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀(jì)律�？墒钦n堂的學(xué)習(xí)行為規(guī)范必須要明確，要說(shuō)到做到，然后還要對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都不要去傷害學(xué)生。
我們既要承認(rèn)激勵(lì)賞識(shí)教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著必須的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評(píng)時(shí)在方式上要含蓄、委婉、注意語(yǔ)氣，講究“度”。我們教師僅有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、理解，那么就不會(huì)再有教不好的學(xué)生了。
人的教育心得體會(huì)9
我因?qū)煌ǚㄒ?guī)的認(rèn)識(shí)不足，加上對(duì)部分市區(qū)路況不熟悉，導(dǎo)致在駕駛過(guò)程中出現(xiàn)違章行為而未能及時(shí)察覺(jué)，導(dǎo)致扣分積累了9分，并進(jìn)行了再培訓(xùn)。我對(duì)自己的行為感到十分的慚愧和后悔，并在此做出深刻檢討。同時(shí)也非常感謝交警部門(mén)對(duì)我的培訓(xùn)，通過(guò)這次培訓(xùn)，不僅使我更加牢固的掌握了交通法規(guī)的知識(shí)，而且對(duì)我思想認(rèn)識(shí)的提高也是一個(gè)很大的幫助。在耳聽(tīng)目睹了那么多因違章駕駛導(dǎo)致的車(chē)禍而給自己和他人帶來(lái)巨大的損失和痛苦甚至是生命的代價(jià)后，我發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格按照交通法規(guī)的規(guī)定進(jìn)行駕駛的重要性，我也深刻的體會(huì)到了交警部門(mén)對(duì)交通秩序進(jìn)行管理的良苦用心。在今后的日子里，我一定要提高思想認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，做一名合格的駕駛員。
通過(guò)對(duì)《道路交通安全警示教育》的學(xué)習(xí)，對(duì)道路交通事故易發(fā)的原因、特征和造成的嚴(yán)重后果都有了詳細(xì)的了解，一幅幅慘痛的畫(huà)面，一樁樁血的教訓(xùn)，深深地觸動(dòng)了我，真正讓我感受到了“車(chē)禍猛于虎”，充分認(rèn)識(shí)到了遵守道路交通安全法律法規(guī)的重要性。
每一個(gè)人都是道路交通的參與者，我們應(yīng)該嚴(yán)格遵守道路交通安全法律法規(guī)，做到行車(chē)、行路安全。特別是車(chē)輛行駛在各種道路上，路況復(fù)雜，必須注意行車(chē)安全，確保自身和別人的生命安全。這次道路交通安全警示教育對(duì)我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，受益匪淺，它讓我看到了生命的脆弱，看到了人間的生離死別，看到了一個(gè)個(gè)美好的家庭就這樣消失。我的思想又一次被深深的觸動(dòng)。分析一樁樁交通事故發(fā)生的原因，大多數(shù)都是因?yàn)檫`章行駛，而導(dǎo)致車(chē)毀人亡。特別是沒(méi)有經(jīng)過(guò)駕駛技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，便開(kāi)車(chē)上路，一旦遇到緊急情況，便會(huì)手忙腳亂，交通事故的發(fā)生，也就會(huì)成為必然；另外，超速行駛，也是發(fā)生道路交通事故的主要原因；還有一些交通事故的發(fā)生，是因?yàn)橛行{駛?cè)藛T素質(zhì)偏低，對(duì)道路交通安全的重要性認(rèn)識(shí)不夠，故意不遵守交通法律法規(guī)，駕駛車(chē)輛橫沖直闖。這些，都是作為一名合格的駕駛?cè)藛T不應(yīng)有的行為。血的教訓(xùn)讓我們更加珍惜生命，在今后的`駕駛培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我將會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，掌握好駕駛技能，認(rèn)真學(xué)習(xí)好道路交通安全的法律法規(guī)，讓自己成為一個(gè)合格的、優(yōu)秀的駕駛?cè)藛T。最后，希望我們所有的駕駛?cè)藛T都能多一份小心，多一份警惕，這樣就會(huì)多一份安全，少一份悲痛！
通過(guò)本次道路交通安全警示教育，我的思想意識(shí)和覺(jué)悟都得到巨大的提高，對(duì)交通安全有了更為深刻到位的理解。我深深地認(rèn)識(shí)到交通安全在日常生活中的重要性�！耙匀藶楸荆踩谝弧�，嚴(yán)格自覺(jué)地遵守道路交通安全是一個(gè)機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員最基本的義務(wù)，也是保障國(guó)家、人民以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)和生命安全的必要行為。下面就安全行車(chē)工作，談一點(diǎn)自己的體會(huì)：
道路交通安全，不僅關(guān)系著過(guò)往車(chē)輛行人的有序行車(chē)，同時(shí)也關(guān)系到每一個(gè)道路交通構(gòu)成者的生命安全。通過(guò)對(duì)道路交通安全知識(shí)得學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到了遵守道路交通規(guī)則的重要性，體會(huì)到了“珍愛(ài)生命，安全出行”的真正意義。
學(xué)習(xí)過(guò)程中繁文縟節(jié)般的道路交通安全法律法規(guī)不免讓人心生倦意，但是學(xué)習(xí)了交通安全事故案例之后，一幕幕觸目驚心的事件和慘不忍睹的苦果徘徊在我的腦海久久揮之不去。這些事故無(wú)一例外都是因?yàn)楹鲆曀枷胱黠L(fēng)建設(shè)、忽略道路交通安全而引發(fā)的，事故的后果給國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)造成無(wú)法彌補(bǔ)的重大損失。在學(xué)習(xí)道路交通安全警示的現(xiàn)場(chǎng)，我深刻體會(huì)到道路交通安全就存在于我們道路駕駛過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，稍有懈怠都有可能釀出惡果，畢竟“車(chē)禍猛于虎”。
在今后的駕車(chē)中，需要做到如下幾點(diǎn)：
一、不疲勞開(kāi)車(chē)，不違章行駛
在不行車(chē)時(shí)，要注意休息，保證充足的睡眠，以便工作時(shí)精力充沛，不打瞌睡。開(kāi)車(chē)感到疲勞時(shí)，要停在安全的地方休息一會(huì)。
二、要做到喝酒不開(kāi)車(chē)，開(kāi)車(chē)不喝酒。
三、要做到平時(shí)多鍛煉，保持身體健康，遠(yuǎn)離疾病。發(fā)現(xiàn)身體不適不開(kāi)車(chē)，隨時(shí)保清醒頭腦，不開(kāi)勉強(qiáng)車(chē)。
四、要中速行車(chē)，謹(jǐn)慎駕駛。
“駕車(chē)如駕虎”，駕車(chē)上路，不能有絲毫馬虎，通過(guò)本次學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，只要一上車(chē)，就要全神貫注，中速行駛，遵守交通規(guī)則，心態(tài)平穩(wěn)，確保行車(chē)安全。做到有心事不開(kāi)車(chē)、心情燥煩不開(kāi)車(chē)。
五、要搞好車(chē)輛日常檢查維護(hù)，杜絕病車(chē)上路。
行車(chē)時(shí)要注意做好車(chē)輛的“一日三檢”工作，杜絕故障車(chē)上路，有問(wèn)題及時(shí)修理，不抱僥幸心理開(kāi)有問(wèn)題的車(chē)輛。
六、要認(rèn)真參加安全學(xué)習(xí)，時(shí)刻繃緊安全弦
作為一名司機(jī)，最根本的是要保證行車(chē)安全。因而，只有在安全學(xué)習(xí)上一絲不茍，積累行車(chē)經(jīng)驗(yàn)，才能做到隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)處理突發(fā)事件。安全教育會(huì)不但要參加，而且要理解安全教育的重要意義，會(huì)中認(rèn)真聽(tīng)，會(huì)后反復(fù)琢磨，虛心向別的駕駛員學(xué)習(xí)，力求不斷提高自己的駕駛水平。
生死一秒間，眨眼兩重天。交通安全關(guān)乎生命，生命沒(méi)有彩排。車(chē)禍，讓許許多多溫暖的家庭支離破碎，讓幸福在車(chē)禍中斷送。一個(gè)個(gè)鮮活的生命在車(chē)禍中轉(zhuǎn)瞬即逝，許許多多肇事司機(jī)在一失足間鑄就了千古恨。觸目驚心的數(shù)字，成千上萬(wàn)的親人就在車(chē)禍的轉(zhuǎn)眼間中沉浸在悲痛之中。
當(dāng)想象他們喪失親人時(shí)那悲痛欲絕的情景，誰(shuí)還會(huì)不真真切切的感受到生命的可貴無(wú)處不在？為了不再讓親友生離死別的場(chǎng)面再一次出現(xiàn)，不讓交通事故無(wú)情地吞噬我們無(wú)辜的生命。我一定嚴(yán)格遵守各項(xiàng)交通道路交通安全法規(guī)法律，時(shí)刻以清醒的頭腦掌握好手中的方向盤(pán)，控制好腳下飛旋的車(chē)輪，守好道路交通安全的第一道防線(xiàn)，不開(kāi)霸王車(chē)、不違規(guī)超車(chē)會(huì)車(chē)、不無(wú)證駕駛、不疲勞駕駛、不酒后駕駛，不超載、超速，避免心存僥幸而給自己和他人留下終生的痛苦和遺憾。
在血的教訓(xùn)的照映下，生命如此地脆弱，如此地不堪一擊。多一份小心，多一份關(guān)心，就會(huì)少一份災(zāi)難，少一份失望。珍惜生命，從我做起。
人的教育心得體會(huì)10
群眾路線(xiàn)是黨的生命和根本工作路線(xiàn)，開(kāi)展以為民、務(wù)實(shí)、清廉為主要內(nèi)容的群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，加強(qiáng)黨和人民的血肉聯(lián)系，對(duì)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，全面建成小康社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的意義�！皩�(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)”，群眾路線(xiàn)需要小事上下功夫，做到“一不二要三堅(jiān)持”才能真正“為民、務(wù)實(shí)”，讓廣大人民群眾滿(mǎn)意。
一、不小視小事
自古就有“失之毫厘，差以千里”“千里之堤，毀于蟻穴”之說(shuō)，小錯(cuò)誤如不及時(shí)改正，就會(huì)因小失大抱憾終生。小事往往因其“小”，而易被忽視，也常使人感到繁瑣，不屑一顧。但就是這些小事和細(xì)節(jié)，往往是事物發(fā)展的關(guān)鍵和突破口，是關(guān)系成敗的關(guān)鍵。無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，細(xì)節(jié)決定成敗：一顆馬蹄釘子讓查理失去了一個(gè)王國(guó)，一塊小小的隔熱瓦讓美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)爆炸奪去7名科學(xué)家的性命，成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)，無(wú)論做人、做事、做工作，小到個(gè)人，大至國(guó)家都要注重細(xì)節(jié)。工作中也要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，體現(xiàn)為民、務(wù)實(shí)，才能讓群眾滿(mǎn)意，讓群眾信任。工作中一個(gè)微笑、一杯熱水、主動(dòng)招呼、一句話(huà)等這些看似平常的小事都不可小視�！靶∈隆笨沙伞俺纱笫隆保嗫伞皝y大事”，“小事”能體現(xiàn)一種觀念、一種認(rèn)識(shí)、一種責(zé)任感、一種智慧、一種心胸。就是要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，要從辦事速度、服務(wù)態(tài)度等細(xì)節(jié)上下功夫，每件小事情上都以群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意為判斷標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。
二、要學(xué)習(xí)，才能做好小事
20xx年12月23日XX王**因卸下回壓閥造成井噴導(dǎo)致243人中毒死亡，這些血的事實(shí)再次告訴我們，“小事情”看似簡(jiǎn)單，卻內(nèi)涵“大學(xué)問(wèn)”，處置不當(dāng)或可“亂大事”。這就要求只有不斷學(xué)習(xí)，把黨的方針政策、法律法規(guī)和工作相應(yīng)的業(yè)務(wù)能力學(xué)透吃透，才能提高思想正能量，增強(qiáng)法律意識(shí)，提升業(yè)務(wù)能力，也才能干好工作。不僅如此，工作中還要向群眾學(xué)習(xí)，才能真正了解群眾，與群眾溝通才能建立群眾基礎(chǔ)，才能理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)習(xí)不僅要專(zhuān)業(yè)而且要全面，除了吃透相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)各類(lèi)案例、電腦辦公、接訪(fǎng)禮儀等，有時(shí)候看似簡(jiǎn)單的.幾句“拉家�！边@些禮儀上的“小事”卻很有必要，也很有學(xué)問(wèn)�？傊ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能看透拿準(zhǔn)每件事，才能辦好每件小事。
三、堅(jiān)持做好每件小事
群眾路線(xiàn)教育不是一朝一夕，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持才能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。然而，做好一件小事容易，要堅(jiān)持做好千萬(wàn)件小事匯流成海就難，“滴水穿石”才能做成大事，這就貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持從小事做起就必須改變心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)、淺嘗輒止的毛病，踏實(shí)的把每件小事落實(shí)好，樹(shù)立好細(xì)節(jié)意識(shí)，從堅(jiān)持 “不遲到早退”、堅(jiān)持“今日事今日畢”、“微笑服務(wù)”等平時(shí)工作中的這些小事開(kāi)始，在堅(jiān)持上下功夫，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，累積起來(lái)的每件小事總能“滴水穿石”。
古人有云：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江�！薄Ｒ删鸵环笫聵I(yè)，要有所作為，要獲得碩大的勝利果實(shí)，就要小事做起，把每個(gè)小勝利匯集起來(lái)，走向成功。
人的教育心得體會(huì)11
一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)隔代教育的調(diào)查顯示，僅在北京一地，就有七成孩子正在接受隔代教育。大比例的隔代教育已經(jīng)成了特有的中國(guó)式教育，隨著中國(guó)逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，會(huì)有越來(lái)越多的孩子接受隔代教育。據(jù)北京市教育委員會(huì)學(xué)前教育處統(tǒng)計(jì)，北京市0～3歲孩子的入托率僅為12%。
爸爸媽媽忙工作，爺爺奶奶帶孩子，這是不少城市家庭中的常見(jiàn)現(xiàn)象。雖然爺爺奶奶帶孩子讓爸爸媽媽似乎省心又安心，但隨著孩子的長(zhǎng)大，爸爸媽媽才發(fā)現(xiàn)操心的事情又來(lái)了。
由于隔代教育，被過(guò)度寵愛(ài)的孩子養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣。因?yàn)楹⒆拥膯?wèn)題，又導(dǎo)致了爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾。如何避免隔代教育帶來(lái)的問(wèn)題，怎樣才能讓隔代教育趨于和諧？
三代人的三種聲音
孩子的爸爸媽媽對(duì)孩子的爺爺奶奶說(shuō)，您這樣做對(duì)孩子不好；孩子的爺爺奶奶對(duì)孩子的爸爸媽媽說(shuō)，你也是我?guī)Т蟮模灰餐玫�；孩子�?huì)說(shuō)，哎呀，我該聽(tīng)誰(shuí)的？
類(lèi)似這樣的情景劇，在中國(guó)的很多家庭上演著，而在教育孩子的問(wèn)題上，孩子的父母同老人們或多或少會(huì)有不和諧的地方。
盧勤認(rèn)為，家里有老人是孩子們的幸福，也是兒女和兒孫的幸福。一家老少三代，看法不同，處事方式不同，產(chǎn)生矛盾很正常。
有一些家庭，原來(lái)父母都生活在農(nóng)村，后來(lái)進(jìn)城工作了，但孩子還留在農(nóng)村，讓爺爺奶奶帶著。這些孩子稍微大點(diǎn)就會(huì)被帶到城里來(lái)，不是自己帶的孩子，可能跟父母的感情就差點(diǎn)，對(duì)爺爺奶奶就多了一份留戀。
城市里長(zhǎng)大的孩子，有個(gè)規(guī)律，誰(shuí)帶的孩子誰(shuí)護(hù)著。如果說(shuō)孩子是爺爺奶奶帶的，爺爺奶奶最不愛(ài)聽(tīng)的就是父母的挑剔，你只要一說(shuō)孩子有什么毛病，爺爺奶奶就會(huì)生氣，認(rèn)為是說(shuō)他們呢。如果是爸爸媽媽帶的孩子，自己說(shuō)行，但是爺爺奶奶一說(shuō)，就不高興了。我的孩子我教育，你還說(shuō)三道四，你的方法不可以，于是就產(chǎn)生了矛盾。孩子對(duì)于大人之間的矛盾也感到很苦惱很無(wú)奈。
“現(xiàn)在，可能是爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾多于和孩子之間的矛盾，爸爸媽媽和爺爺奶奶怎么能夠一致起來(lái)，共同給孩子一個(gè)很好的環(huán)境，這才是矛盾的焦點(diǎn)。”
角色顛倒體驗(yàn)責(zé)任
楊家亮是五年級(jí)的.學(xué)生，在過(guò)節(jié)時(shí)，他和爸爸在家里，為了學(xué)習(xí)的事情上演了一場(chǎng)“撕書(shū)”大戰(zhàn)。
那天中午，我想要出去玩，奶奶怎么攔也攔不住。我在外邊玩了整整一個(gè)下午，到了晚上六點(diǎn)多我回家了，而在我回來(lái)之前，爸爸已經(jīng)回來(lái)了。一進(jìn)門(mén)，奶奶小聲對(duì)我說(shuō)，你爸回來(lái)了。我就做好了兩種心理準(zhǔn)備：一個(gè)是挨打的準(zhǔn)備，另外一個(gè)就是趕快寫(xiě)作業(yè)的準(zhǔn)備。
一見(jiàn)到爸爸，他就跟我嚷嚷，然后就把我的書(shū)給撕了。他撕書(shū)的時(shí)候我就躲起來(lái)了，奶奶擋在門(mén)外，不讓我爸爸進(jìn)去。
在北京電視臺(tái)《誰(shuí)在說(shuō)》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，楊家亮的爸爸也來(lái)了，他很苦惱：“在家庭教育當(dāng)中，我總感覺(jué)自己是個(gè)敵人，對(duì)孩子來(lái)講，我是敵人，對(duì)于老人來(lái)講，我還是敵人。孩子在防范我，因?yàn)樗龅貌粚?duì)的地方我就糾正。當(dāng)我糾正的時(shí)候，他就跟我發(fā)生抗衡。在這種情況下，孩子肯定要回避你；在你教育孩子的時(shí)候，老人肯定要保護(hù)孩子，說(shuō)我怎么這么嘮叨，說(shuō)我對(duì)孩子太嚴(yán)厲，她接受不了。有時(shí)我也很無(wú)助�！�
楊家亮的爸爸也承認(rèn)，發(fā)生撕書(shū)事件，如果沒(méi)有孩子奶奶的出現(xiàn)，撕書(shū)事件只能繼續(xù)，后果將如何，自己也不清楚，“我也不想那么做，但事情走到了這一步，沒(méi)有辦法，控制不了，撕書(shū)我也挺后悔的”。
如何處理這一矛盾，盧勤開(kāi)出了處方：委托�！翱梢詫敔斈棠贪萃薪o孩子，讓孩子去照顧爺爺奶奶�！�
有件事會(huì)給大家啟發(fā)。原來(lái)有一位爸爸，他的妻子身體不好，而他自己又要到外地去上任。臨走前，他告訴兒子：“我要到外地去工作，一年都不會(huì)回來(lái)，照顧媽媽的任務(wù)我就拜托給你了。請(qǐng)你每天晚上關(guān)好門(mén)，關(guān)好窗，關(guān)好煤氣罐再睡覺(jué)。”兒子滿(mǎn)口答應(yīng)了。
一年后，當(dāng)這位爸爸回來(lái)后，妻子告訴他，自從他走后，孩子發(fā)生了巨大的變化�！皟鹤訉�(duì)我可關(guān)心了。”
把關(guān)心和被關(guān)心顛倒了一下，關(guān)系立刻發(fā)生了變化，從讓媽媽關(guān)心兒子，變成兒子關(guān)心媽媽?zhuān)坏┖⒆诱业搅艘粋�(gè)他關(guān)心的對(duì)象，他的責(zé)任意識(shí)就有了。
其實(shí)，家里有老人是教育孩子的最好機(jī)會(huì)。讓孩子關(guān)心老人，不要把孩子交給老人，這孩子就交給您照顧了，老人的心理負(fù)擔(dān)重了，有時(shí)會(huì)著急上火，這也影響他們的健康，倒不如將老人交給孩子，讓他們來(lái)照顧老人。
老人有快樂(lè)的心態(tài)，爸爸有快樂(lè)的陽(yáng)光，孩子就有非常溫馨的家。做兒女的要把老人放在第一位，不要給他們?cè)黾迂?fù)擔(dān)，養(yǎng)孩子是自己的責(zé)任，不是老人的責(zé)任。
另外，孩子讓爺爺奶奶帶，父母回來(lái)也別老挑孩子的毛病，這樣容易讓孩子養(yǎng)成兩面性。
發(fā)揮正面力量
有兩個(gè)孫子一個(gè)孫女的霍爺爺，也闡述了自己的教育心得。
在他看來(lái)，老人并不是累贅，隔代教育應(yīng)該成為孩子教育的一種正面力量。老人們?cè)谏习鄷r(shí)候沒(méi)有能力幫著帶孩子，退休后，時(shí)間充裕了，有條件幫助孩子，大家都有這種能力。
在鼓勵(lì)認(rèn)可孩子優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，作為老人，應(yīng)該看到孩子的缺點(diǎn)，并嚴(yán)厲地指出來(lái)，因?yàn)榘雍⒆拥娜秉c(diǎn)并不是愛(ài)孩子，而是在害他們。
批評(píng)孩子的時(shí)候，要有一個(gè)原則：不要當(dāng)著別人的面批評(píng)孩子。以前，他也試過(guò)當(dāng)著別人的面批評(píng)某個(gè)孩子，結(jié)果孩子的心理就承受不了�，F(xiàn)在，所有孩子的缺點(diǎn)一律不在家人面前提，更不在外人面前提。
他給每個(gè)孫子孫女都建立了一個(gè)“功過(guò)簿”，將孩子的優(yōu)點(diǎn)一條一條地記錄下來(lái)，受到表?yè)P(yáng)了，記錄下來(lái)，做了好事了，記錄下來(lái)，有什么缺點(diǎn)，同樣也記錄下來(lái)，做錯(cuò)事情了，也不能豁免，統(tǒng)統(tǒng)記錄下來(lái)。
通過(guò)這樣的方法，孩子們慢慢會(huì)改掉缺點(diǎn)，在自己的“功過(guò)簿”上用實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)下更多更好的內(nèi)容。
老人要真正學(xué)會(huì)鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上有藝術(shù)地批評(píng)孩子，隔代教育能成為一股正面、積極的力量！
從事多年兒童教育的《父母必讀》主編杜迪芳也表示，在隔代教育問(wèn)題上，父母應(yīng)該做到三點(diǎn)：第一，不要把社會(huì)角色帶回到家中。比如在社會(huì)上你是什么領(lǐng)導(dǎo)，或者你掌管著一些什么東西，或者自己有不愉快的事情，如果把這些情形遷移到家庭里，可能會(huì)造成一些沖突。第二，父母不要過(guò)分依賴(lài)孩子的爺爺奶奶，過(guò)度依賴(lài)也不利于自己的成長(zhǎng)。人們常說(shuō)，父母在教育孩子的過(guò)程中，同孩子一起成長(zhǎng)。如果父母不盡責(zé)任，將其推給老人，既不利于自身的成長(zhǎng)，也不利于家庭的成熟。第三，統(tǒng)一家庭價(jià)值觀。作為父母，結(jié)婚后，其實(shí)是在延續(xù)著各自家里原來(lái)的文化。有時(shí)候，看起來(lái)是對(duì)孩子問(wèn)題的沖突，可能都會(huì)反映到自己原來(lái)家庭里的價(jià)值觀。這就要求雙方多接納對(duì)方的文化，包容對(duì)方的價(jià)值觀，這樣沖突也會(huì)減少。
衡量利弊
現(xiàn)在的父母都非常繁忙，因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，就業(yè)機(jī)會(huì)少，好不容易有了一個(gè)工作能把它干下去，就要付出很大努力。孩子確實(shí)有時(shí)沒(méi)人管。孩子回家一推門(mén)，屋里冷冷清清的，一點(diǎn)兒人氣兒都沒(méi)有，孩子孤獨(dú)的心就會(huì)越發(fā)孤獨(dú)。如果家里有老人，當(dāng)父母繁忙的時(shí)候，老人就能成為孩子的一個(gè)伙伴。這個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)。
劣勢(shì)就是很多父母把孩子扔給老人就什么都不管了。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成孩子和爺爺奶奶的感情深厚，而同父母的感情比較遠(yuǎn)，將來(lái)長(zhǎng)大后，容易和父母產(chǎn)生情感的隔閡。因此，爸爸媽媽要多和孩子在一起，老人只是其中的一部分，并不是孩子生活的全部。
另外，老人對(duì)孩子的品德比較注意，但爸爸媽媽比較看重孩子的成績(jī)，對(duì)孩子的品德方面比較忽視。這點(diǎn)父母應(yīng)該多向老人學(xué)習(xí)。但老人帶孩子，容易溺愛(ài)，因?yàn)樗麄凁B(yǎng)孩子的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)條件沒(méi)有現(xiàn)在優(yōu)越，內(nèi)心有種愧疚感，希望在孫子輩上補(bǔ)償，會(huì)加倍寵愛(ài)自己隔輩的孩子。替孩子收拾書(shū)包、幫孩子疊被子、送孩子上學(xué)、給孩子做事情……時(shí)間一長(zhǎng)，孩子就會(huì)缺乏責(zé)任感。因此老人帶孩子時(shí)，絕對(duì)不能溺愛(ài)，而應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求孩子。有規(guī)矩的孩子將來(lái)就會(huì)有好習(xí)慣，走向社會(huì)就可以生存。
無(wú)論是父母還是爺爺奶奶，都應(yīng)當(dāng)?shù)嗔亢美祝瑸楹⒆觿?chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。
人的教育心得體會(huì)12
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)�！蔽曳磸�(fù)地把這句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話(huà)中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的`家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫xx，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎？
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
人的教育心得體會(huì)13
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話(huà)至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些�！�
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的'內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀�，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
人的教育心得體會(huì)14
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類(lèi)、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式�！�
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失�！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話(huà)，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞�！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的`、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
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