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文化苦旅讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-06-15 01:34:26 心得體會(huì) 我要投稿

文化苦旅讀書(shū)心得15篇

  我們從一些事情上得到感悟后,不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的文化苦旅讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

文化苦旅讀書(shū)心得15篇

文化苦旅讀書(shū)心得1

  “報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑,其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候,我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天,或者是巨大的喜悅和憤怒,我都要閉上眼睛,平復(fù)心情,回歸歷史。莫莫,理智而嚴(yán)厲!边@是余教授在《文化苦旅》的序言。

  難怪讀這本書(shū)要慢,要詳細(xì),里面的思路很有思想,很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》,一個(gè)人,沒(méi)有!一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓,一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家,但是幾代之內(nèi),歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái),靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定,或者如余所說(shuō)的`“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛,并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心,誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法,被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人."余在這里總結(jié)道。

  看到這個(gè),反思一下。如果我們文人生于那個(gè)時(shí)代,是藏書(shū)家,會(huì)不會(huì)像范欽一樣?我不這么認(rèn)為。范沁的毅力,乍一看是不近人情的。開(kāi)始吧。很難!我們是老師,教育學(xué)生。意志力不能少,但真正能做到的又有多少呢?面對(duì)挫折,誰(shuí)站了起來(lái)?活著,為了什么?這不正是我們應(yīng)該思考的嗎?

  低頭一看,發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候,把家業(yè)分成了兩部分,要么是圖書(shū)館,要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想,如果讓我選擇,讓大家選擇,我會(huì)選擇哪一個(gè)?要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子,要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō),范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法,我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱,天一閣留了下來(lái)。但這是個(gè)難題,我在想:如果今天擱置這件事,誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),誰(shuí)來(lái)選擇天一閣,包括我。然而奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。

  讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō):“如果你去打仗,你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上,但它會(huì)永生;不出去就一輩子安全,死了就從人們的記憶里抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但因?yàn)樗ED盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人,世界才有了燦爛的歷史和文化。

  余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。

文化苦旅讀書(shū)心得2

  三峽,承載了太多歷史,孕育了太多的詩(shī)人,在這里既有屈原的雄才大略,又有王昭君的傾國(guó)傾城;既有李白的輕舟,又有劉備的戰(zhàn)馬。于是余秋雨來(lái)到了這里尋找使他“無(wú)端的喟嘆,無(wú)端的感動(dòng)”的歷史。

  是呀,這一方水土在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場(chǎng),也可以是車來(lái)船往的'樂(lè)土,亦可以是庇護(hù)詩(shī)人們生命偉力縱橫馳騁的天堂,因此不容置疑這里孕育了太多的名人志士。

  于是,歷史在這兒終結(jié),山川在這兒避退,詩(shī)人在這兒萎謝,于是余秋雨泛舟于三峽,尋找歷史的感動(dòng)。船外,屈原的故里過(guò)去了,也許是這里的奇峰交給他一副傲骨,于是他在江邊獨(dú)吟“舉世渾濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”,于是他懷著“余將董道而不豫兮,故將重昏而終身”的滿腔熱情,縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時(shí)把那里的江水,也攬起了三峽的波濤。

  船外,李白的白帝城也過(guò)去了,也許正是三峽的激流讓他醒悟,于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識(shí)而一展雄才,而是毅然辭官,在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。

  酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣,

  繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!

文化苦旅讀書(shū)心得3

  起初,因?yàn)橄矚g余素雅的文筆,《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始在床頭出現(xiàn)。

  余的文章雖有儒生之清,但不失雄壯之力,文筆犀利,灑脫灑脫。透過(guò)山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,尋找文化的靈魂和生命的真諦,令人驚嘆。

  他走在這片遼闊的土地上,用他獨(dú)特的觀察力和洞察力,去品味,去思考,去有一段艱辛的旅程。但是,他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。

  我喜歡好文章,所以到目前為止我只讀過(guò)一半。如果說(shuō)最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》;不是《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的`蒼涼感;關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》,而是沉默了幾千年的“都江堰”。

  文章開(kāi)頭,作者并沒(méi)有太關(guān)注都江堰。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣,只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑,帶著閱讀全書(shū)的習(xí)慣。它比長(zhǎng)城還古老,顯然很少有人關(guān)注,但它卻不厭其煩地為無(wú)數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間,那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果把他們比作人類,長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園,而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn),不炫耀,不索取的國(guó)母,讓我尊敬卻又憐惜。

  都江堰的水充滿了喧囂的生活,不像大海的深度,以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

  永恒之流今天還在,當(dāng)年也很少聽(tīng)說(shuō)都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息,喜歡都江堰無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅讀書(shū)心得4

  最近的閑暇時(shí)光,我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。

  全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

  作為一名上海人,我對(duì)其中的論析文化走向的文章《上海人》有著濃厚的興趣。余秋雨教授犀利地指出:上海人給人們留下的印象,是精明、驕傲、會(huì)盤(pán)算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、吝嗇、自私、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評(píng)價(jià)。而《上海人》透過(guò)上海人的文化心理人格,看到了一些屬于全民族的歷史課題。究竟是一種什么契機(jī),撞擊出了上海文明?

  上海人上海文明的肇始者,是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開(kāi)通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈,傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì),社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi),卻把心靈的門(mén)戶向著世界文明洞開(kāi),敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái),并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上海口音。對(duì)于開(kāi)放的當(dāng)代世界而言,上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬(wàn)匯、處勢(shì)不凡。19世紀(jì),上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn),這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn),F(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對(duì)實(shí)際效益的精明估算、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開(kāi)放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求,至少對(duì)一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的.心理特征。事實(shí)上,上海文明呈現(xiàn)出一種無(wú)形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?dú),夢(mèng)想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰(shuí)?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來(lái)。真是一部怪異的上海史。

  而續(xù)寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒(méi)有敢為天下先的勇氣,沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闖勁,適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)開(kāi)創(chuàng)力,要有大家風(fēng)度,更要有大將風(fēng)范。有鳥(niǎo)瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!

  僅是一篇《上海人》,便給我們帶來(lái)如此多的感悟。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來(lái),又漸行漸遠(yuǎn),征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)心得5

  從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始,我就有感覺(jué),這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉,是思想和視野的一次開(kāi)拓。

  它并不是快消文學(xué),它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感,帶給人思考的空間,要讀懂,還得放慢速度,細(xì)細(xì)品味。

  文化之苦,在于創(chuàng)造,而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,必是苦旅。問(wèn)極蒼穹,文化的宿命在于此。

  想象著,為了寫(xiě)這本書(shū),余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,撫摸著前人留下的文字,觀察著前人留下的足印,在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。

  除此外,他還要走一條世界古文明探尋之路,把目光投向世界,以世界的眼光,以多種文明相比較的角度,來(lái)反思中華文明。

  穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察,不再只局限于前人的書(shū),而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。

  中華文化缺乏的實(shí)證精神,從這里開(kāi)始踐行。古人有言道:讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路。

  這句話不是說(shuō),書(shū)就不必讀了,就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,永遠(yuǎn)都是滯后的,有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了,早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是,書(shū)的價(jià)值在于,使文明得以延續(xù),使過(guò)去的事變成故事。

  這就是沉淀,一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路,他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以,學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū),但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,所謂知行合一,該是如此。

  余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行,更在乎筆端,所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),其他的.東西可以不要,但是筆和紙,一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,而非印象中的高談闊論,指點(diǎn)江山。

  現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?

  他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋,然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋,再放眼世界,最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,如此高屋建瓴的氣魄,令人眼界頓開(kāi)。

  在他走出來(lái)的小山村里,有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任,而她們本身是封建禮教的被迫害者,正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō),"君子懷德,小人懷土",不要太黏著故土,只有來(lái)來(lái)去去,人活了,地方才會(huì)活了。

  所以他邁出了小山村,邁向了更廣大的世界。

  我說(shuō)得太多反而多余了,去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,敬仰他高尚的人格,感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播,為普世大眾留下珍貴的資料。

  我相信,即使再過(guò)二十年,經(jīng)典依舊經(jīng)典,快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。

文化苦旅讀書(shū)心得6

  喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

  《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大字。

  曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,銘記我們歷史的教訓(xùn)!

  《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

  跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的,深層的蘊(yùn)藏。

  報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的'自序。

  千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

  合上書(shū)在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

  在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

  憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。

  我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心,滿眼,滿腦的渴念......

文化苦旅讀書(shū)心得7

  前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多,如今看過(guò)并粗略的研究一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。總體評(píng)價(jià)這本書(shū):文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。

  在我看來(lái),一部文學(xué)作品是否有文采,關(guān)鍵在于詩(shī)意,當(dāng)然,是流淌的詩(shī)意,而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。

  其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西,一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,才華,是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話,能把人話說(shuō)到趣味之極的地步,這叫才華。

  好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字:說(shuō)人話。

  但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。

  他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到,"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧,一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了,只是一心陶醉其中,并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西,連作者本人都沒(méi)有想到的,評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣貌,對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。

  《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感,這個(gè)沒(méi)錯(cuò),但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托,反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

  《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫(xiě)作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對(duì)文章的破壞是很大的,顯得有點(diǎn)做作,太過(guò)于注重修辭,見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》,這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

  余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物,一邊強(qiáng)加情感,導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂,而是見(jiàn)到作者滿紙的矯揉做作。

  《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運(yùn)用辭藻就很少,很好的表達(dá)自我的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺(jué),沒(méi)有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

  《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位,辭藻運(yùn)用可是分堆砌,恰當(dāng)自如,自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感,沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭,如果把這些資料壓縮,減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子,使文章感覺(jué)緊湊些,那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多,賣弄自我的知識(shí),而產(chǎn)生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。

  我對(duì)余秋雨的旅行,并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦,只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,可是是酸腐罷了;蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的.范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章。或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

  秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到:"讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多,無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章,也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。,我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析,是文章莫大的悲哀。

  每個(gè)人有每個(gè)人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。

文化苦旅讀書(shū)心得8

  厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐,向往安靜平和的生活,于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o,余秋雨亦是如此。

  余秋雨說(shuō):江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間,在文化意義上走向充實(shí),也許正是這種感覺(jué)讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的'石橋,傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋,踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳,不久,就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中,流連忘返。

  “淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng),悠閑自在使無(wú)數(shù)作家、藝術(shù)家神往,成為他們心中的“桃花源”。

  江南,一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,它沒(méi)有大紅大紫過(guò),但它像位小家碧玉,平實(shí)而耐久!

文化苦旅讀書(shū)心得9

  文明的綻放與枯萎,拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái),到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi),在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,有的荒蕪、單調(diào),價(jià)值只有自身審視,有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,名氣的步履走遍大江南北。

  失落的文化也好,繁盛的文化也罷,在幾千年的日日夜夜,它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日,鬧市與曠野,塵埃與星群,乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊,幸運(yùn)的躲過(guò)一劫,保留至今;不幸的倒塌,成為廢墟,后人遺忘。

  人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走,走走停停,卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事,對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后,朝朝暮暮之下,銘記的人越來(lái)越少,人類自身的損耗卻越來(lái)越多。

  狄更斯在《雙城記》里曾言:這是一個(gè)最好的時(shí)代,這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言,時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴,從茹毛飲血到錦衣玉食,物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花,而精神文明卻在凋落。

  精神文明的缺失,最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn),一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,另一方面,個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰,對(duì)整個(gè)人類群體而言,這是一種無(wú)力的悲哀。

  周國(guó)平在《人與永恒》中言道:文化是生命的花朵,離開(kāi)生命本原,文化不過(guò)是人造花束。理固宜然,生命誠(chéng)可貴,在人的一生當(dāng)中,支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山,淌過(guò)坎坷泥濘,去追隨所謂的“面朝大海,春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利、地位等物質(zhì),而是根植于心中的敬仰,而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之,如若敬仰失去了文化的熏陶,那么它就像是插在精致花瓶里干花,永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。

  這個(gè)世界很浮躁,各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,浮華充斥著這一代人的心靈,修籬種菊是一種奢侈,取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛。科技日益發(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著,全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞,追蹤溯源,依舊是文明的缺失。此外,理工科學(xué)的.崛起,人文學(xué)科的邊緣化,極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,他們只知道,這些文化很舊,經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,實(shí)屬無(wú)奈,也是人類之殤。

  對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,絕大部分都是,追憶情懷的同時(shí),卻又將情懷拋之腦后,等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

  木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò):人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。何為流俗?我想,應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣:我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽,人類的思想滑稽,人類的本身也滑稽,而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。

  近年來(lái),國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片,包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體,在群眾當(dāng)中具有一定的公信力,雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久,但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,依托主流媒體的引導(dǎo),官方的宣傳推廣,也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子,它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部,只是需要在新時(shí)代里播種。

  勿等到繁華散盡,只看見(jiàn)煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡,從心開(kāi)始。

文化苦旅讀書(shū)心得10

  之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò),我們的文筆還太過(guò)嫩,像初歷塵世的無(wú)知小兒,當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》,那一刻才明白,什么叫滄桑,什么叫蒼老,才懂得,文化的那一份厚重感。

  回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章,才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確,是蒼白,而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡,可以大恣贊揚(yáng)都江堰,可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》,便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色,《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫(xiě)的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí),卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書(shū),心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。

  一開(kāi)始讀,有點(diǎn)讀不下去,因?yàn)樽x得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》,講了尼姑庵與吳山廟的故事,故事我看懂了,但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面,我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書(shū)的開(kāi)始,是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼,人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字,聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人,一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛,生命危險(xiǎn)、懷疑、猜忌、污蔑,他們本可以不必承受這些,但,為了他人,為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家,他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客,接受著多少難以承受的痛苦,但,他們不會(huì)后悔。這種人性的無(wú)私付出,劇烈的撞擊著我的心靈,我感受到一種厚重,做人的厚重。

  慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》!皼](méi)有兩者。路,就是書(shū)。”秋雨的話一直回蕩在腦海,讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化,是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合;是王圓箓,蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種惋惜;是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí);這是一種思想上的文化,讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜,杭州的美麗是蘇東坡是錢(qián)繆對(duì)生態(tài)的一種敬重,希望這種敬重,能帶給每個(gè)人!澳蠂(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”,流放,是一種災(zāi)難,文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否?”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟,更是一種沉重的友誼,重得壓人心。寧古塔,展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴,但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻!”

  《中國(guó)之旅》寫(xiě)了很多古代的中國(guó)文明,但我讀到的,卻是痛惜,對(duì)不懂文化,嫉妒文化,摧殘文化的痛惜。我感受到,一種厚重,一種該省視,該尊重文化的厚重。

  帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》,謝晉,巴金,黃佐臨,余秋雨,這些支撐著文化的高貴生命,在承受著創(chuàng)造之苦,文化之苦,他們,使我深深折服。他們,都各自經(jīng)歷著折磨人的文革,又恰都是最深的受害者,卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著,為了文明,也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱,在造謠者奉迎者中孤影難支,但,他無(wú)畏折磨,不懼傷害,一人領(lǐng)頭“斥棍子,講真話”這精神,震動(dòng)著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中,那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年,秋雨卻從未回?fù)粢痪,他不忍傷害石一歌年邁的'成員,也不忍傷害一些無(wú)知的群眾,于是,一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著:“大智不群,大善無(wú)幫,何懼孤步,何懼誹謗”這句話的真正含義。

  《人生之旅》寫(xiě)的是令人欽佩的文化名人,但我看到的,是靈魂,是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重,精神的厚重,是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn),是一種壓人心扉的厚重。

  看完這本書(shū),文化被摧毀的心酸,文人被壓迫的凄楚,讓我不禁沉思:“怎樣做人,怎樣傳承和重建這厚重的文化?”這句話,一直鎖在我的心里,時(shí)時(shí)拷問(wèn)著我的靈魂。這一刻起,興許我也不會(huì)再膚淺地亂談文化了,因?yàn)槲幕暮裰馗校枰覀兠總(gè)人都變得厚重起來(lái)……

文化苦旅讀書(shū)心得11

  初見(jiàn)《道士塔》這名字,我詫異,一座平常的塔,不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,輕輕地觸摸這泛黃的紙張,踏上了別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

  因?yàn)闅v史的浩劫,使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。

  原文:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!边@是一位日本學(xué)者的話,也是我喜歡的一句話。

  原文:“茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,唯有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史,莫不如此。惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻,然而,人們?nèi)粘R?jiàn)慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間受其累!

  沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢跑”“沙山的'頂端,只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂,有的只是心靈的釋放,“因此,老尼的孤守不無(wú)道理!

  當(dāng)作者腳下忽然平實(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的!笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷耍嬷,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃,竟有三只水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué),更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望。

  《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言,抽象得像夢(mèng)境!边@地方在新加坡,但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地,一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,因?yàn)樗恰耙粋(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地!笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了!薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁,“一個(gè)石樁就是一名日本妓女!比说纳,能排得這樣緊縮,擠壓得這樣局促么?而且,這又是一些什么樣的生命,將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,多少胭粉和鮮血,終于都暗啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成了一個(gè)角落,成了一種躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,懷抱著羞愧和罪名,不聲不響,也不愿人靠近。

  看完這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的,痛苦的,感人的,悲憤的,是包容一切的!

  一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

  “報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。

  合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的人群,每每處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心,滿眼,滿腦的渴念……

文化苦旅讀書(shū)心得12

  《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。

  他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

  真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的.周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

  可不幸的是,每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū),總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

  小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過(guò)是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒(méi)有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

  然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評(píng)判它,還它一坦蕩蕩的模樣。

文化苦旅讀書(shū)心得13

  余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué),跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

  在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng),看著匆匆往來(lái)的`群眾,不知他們從何而來(lái),又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),想群眾之所想,急群眾之所急,時(shí)刻維系著人民群眾的安危,此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好人民群眾。

  讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形。但是讀著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

文化苦旅讀書(shū)心得14

  漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū),那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書(shū)皮,就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

  借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū),視野模糊了,我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。

  再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的.,任意的虐踏。

  看完《上海人》,我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端,他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者,他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液,也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?

  至今還記得此書(shū)中,作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái),而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài):中國(guó)只要一有了壞事,便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉(gè)“小人”作亂的緣故,而中國(guó)一旦有了好事,便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?

  夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)心得15

  中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

  一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

  第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

  再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的.能源和智慧。

  苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。

  不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

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