教育專著讀書心得(15篇)
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的教育專著讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育專著讀書心得1
人的成長精神靠什么，靠的就是讀書精神，一個人的精神發(fā)育史，實質(zhì)上是一個人的閱讀史，一個民族的精神培養(yǎng)，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。如果一個人愛讀書。那么他（她）會從書中得到心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，凈化自己的心靈。把學校辦成學習的團體，創(chuàng)建學習型學校，讀書型學校，讓每一位教師都做一名真正的“讀者”，都能成為志同道合的“書友”，這是我們實驗中學的教育理想。
一、全體教師積極投身讀書活動
要求教師素質(zhì)的不斷提升而不去讀書是不能實現(xiàn)的。我校教師在平時繁忙的的工作中，能擠出時間參加讀書活動。規(guī)定每天利用一個小時的自由讀書時間進行自主學習，每月開展兩次的讀書沙龍活動，校長分別參與到兩個學科組中。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，人人都已讀過多遍，并注意從中學習教育教學方法，用以指導自己的實際工作。不少老師堅持讀教育教學專著，自己拿錢買或向別人借，主動訂閱教育教學雜志，堅持寫讀書筆記和讀書隨筆，要求每人每周寫一篇讀書隨筆，優(yōu)秀的隨筆挑選出來送河津報社或更高一級的報紙雜志上發(fā)表，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)有四十多篇讀書隨筆公開發(fā)表，極大地激發(fā)了老師們讀書的興趣，平時經(jīng)常交流讀書體會，有時候還進行激烈的討論。通過讀書，老師們開闊了視野，頭腦里注入了新鮮血液。特別是45歲以上的老教師老當益壯，不甘落后，積極參加讀書學習。她們成長于特殊的年代，知識的結構上存在著一定的問題，沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓，教育孩子的方法陳舊、機械，嚴重制約著對新一代人的教育培養(yǎng)，而現(xiàn)在，通過讀書，使得這些老教師們的專業(yè)素質(zhì)和文化水平得到很大的提高，教育教學方面有了很大的改進。青年教師更是爭先恐后。一學期來我們先后組織了（1）《為了自由呼吸的教育》的.讀書心得經(jīng)驗交流，并選出了____等讀書先進個人在校會上做經(jīng)驗交流。（2）讀書網(wǎng)絡評比活動，老師們一篇篇有關讀書的教育隨筆。讀書心得都上傳到教育網(wǎng)的博客上。（3）組織教師參加百科知識競賽活動，大大促進了我校的讀書活動。以教師帶學生，人人愛讀書，讀好書的良好氛圍已在實驗中學蔚然形成。
二、努力為教師營造一個良好的讀書環(huán)境
作為一所有著豐厚文化底蘊的學校，要讓教師能讀好書，必須具備一個良好的讀書環(huán)境。學校有一個教工閱覽室，圖書室，可里面的圖書，由于經(jīng)費等原因，很難找到一本本世紀的書籍，而可供教師借閱的書籍則更少。為此，我們想方設法，訂閱了一部分雜志，放到閱覽室供大家閱讀。校長想方設法籌集資金到運城有名的大書店里為教師購買讀書，但還是滿足不了教師讀書的資源，圖書資源問題一直不能解決，有的教師就自己買自己借。去年學校為每個辦公室添置了一臺電腦，并聯(lián)網(wǎng)。我們充分挖掘網(wǎng)上資源，讓教師到網(wǎng)上讀書，汲取營養(yǎng)。有的老師報名參加學習進修，學校妥善安排，讓他們學得定神，學得扎實。學校還積極創(chuàng)造機會，組織安排老師參加有關學習的培訓，對學習培訓的教材，盡可能提供幫助。
不過，我們清醒地看到，教師讀書活動的開展，還有好多工作要做，還需進一步深入開展下去，要限度地讓教師讀好書，為教育事業(yè)的發(fā)展增添后勁。
教育專著讀書心得2
淡泊以明志，寧靜以致遠。承擔著“立人”責任的教育工作者應該靜得下心來，學習，思考，豐富知識，陶冶情操，讓自己徜徉在思想和知識的海洋中，多一些書卷味兒，少一分銅臭氣；多一分深邃，少一分淺�。欢嘁环指哐�，少一分世俗�！岸嘧x方知書中味，勤寫始覺筆有神。”因此教師的成長離不開讀書，作為一個新時代的人民教師，沒有學習新的理念和方法，課堂將會變得那么空洞和無趣！一年來，我認真貫徹柳州市教師閱讀年的精神和學校的讀書活動方案，認真制定閱讀計劃。按照計劃，我認真閱讀了必讀和推薦讀的書目。我將一年來的具體做法心得總結如下：
一、利用課余時間學習，提高自己的理論知識
每天堅持抽時間讀書，認真做好筆記，每個月撰寫600字讀書筆記以及讀書心得。通過讀書，我學會了怎樣正確地去引導教育孩子，讀書使我再提起筆來寫些什么，不再會覺得那是一件難事。我要做個真正的職業(yè)讀書人，從書中汲取更多的營養(yǎng)，再把這些營養(yǎng)輸送給我的學生們。
二、積極參加學校的讀書活動，豐富自己的讀書生活
學校認真落實了讀書活動方案，開展了豐富的讀書活動。我積極參加學校的讀書活動。這些活動分別有“我讀書，我快樂，我成長”“讀書隨筆”、“讀書名言”、“讀書與成就”的論壇活動、“講述我的教育故事”、“閱讀、工作、成長”演講等主題活動。按照學校要求，我們每個月都將自己的學習心得上傳到學校的`百果讀書會上，與其他教師進行交流。這種跨越空間的交流方式提高了我們教師學習的興趣。
三、積極參加各項培訓，提高自身素質(zhì)
我積極參加學校組織的外出讀書活動，并且仔細傾聽，認真做好筆記，及時記下點滴收獲，按要求寫一篇學習心得。提高自己的理論認識，并把這種知識運用到教學中去，收到了很好的教學效果。
在今天作為一名教師，對于教學必須全身心的投入，必須不斷讀書，才能做一個卓越智慧的教師，用新觀念育出不同的人才，快樂地生活，快樂地工作，真正做一個享受教育的陽光教師！
教育專著讀書心得3
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果.
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性.然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動.她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當她在老師面前表露出自己的.失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實際上像
《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢在報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為"拯救差生的圣手"的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y果.
"學業(yè)殘疾"這一概念應該換成"學習差異"，成千上萬的被認為有"學業(yè)殘疾"的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚.而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。 《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法.這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績
優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。
教育專著讀書心得4
假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞。蒙臺梭利撰寫，書中從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童�，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領下一起來探索兒童的秘密吧！
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關于愛的理解——“愛不是原因，而是結果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝！它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調(diào)動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當一件事完成的步驟越精細，孩子重復的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。
這種愛是：早晨孩子進去喚醒他的父母，這是一件極討厭的事情。但是，如果不是愛，還有什么東西會促使一個兒童一醒過來就去尋找他的父母呢？孩子來了并觸摸他的父母，父母抱怨孩子的打擾，孩子卻回答說：“我并沒有叫醒你們，我只是要給你們一個吻�！蔽蚁肴魏胃改嘎牭竭@樣的話都會給孩子一個吻。
這就是孩子與成人的不同，我們往往以自己固有的`觀念來評價孩子，認為孩子不懂事、便會和孩子發(fā)生沖突，正是這種不理解、不尊重孩子的行為，給孩子的心理無形烙上傷痕，根本沒有意識到孩子對我們成人深深的愛。自以為是為了孩子好，但其實卻造成相反的結果。
發(fā)生矛盾沖突時，我們需要正確地移情，即感人之所感，并知人之所感，接受其感情，不一定接受其中的行為。我們應該從孩子的立場和角度出發(fā)，換位思考，如：“假如我是孩子”來建立移情。只有相信孩子，這樣才會讓我們更能貼近孩子的心，就像我們的教育理念一樣，遵循自然，靜待成長。
通過這些事例對內(nèi)心世界的描繪，使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它愛一切吸收一切，并使其在未來的成年人中得到體會。還記得初做媽媽給孩子講《猜猜我有多愛你》繪本故事時，我總認為我們成人對孩子的愛是無私、偉大并多于孩子的。但讀完這本書后我明白，其實孩子愛我們勝過其他的一切。
如何才能將我們對兒童的愛化為滋潤的雨露來灌溉兒童的心靈？我認為，最重要的是給他們創(chuàng)造一個充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導”。孩子自然會知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他們會逐漸成長起來。這就要求我們選擇合適的愛的表達方式、方法，尋求合適的表達時機和教育環(huán)境�！�
教育是一種充滿愛的工作，愛的智慧需要身體力行、春風化雨。是一顆樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。愛的智慧需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對孩子的全神貫注，對孩子的細微行為也有所預期，并迅速做出反應。
我們努力為了孩子那份愛！為了愛的明天！
教育專著讀書心得5
愉快的暑假生活開始了，學校開展假期讀書活動，我在朋友家借了一本教育類書籍：朱永新所著的《新教育之夢》讀了起來。朱永新教授是我國著名教育學者，他在書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，讀后使人振奮�！缎陆逃畨簟诽岢鲆幌盗薪逃睦硐耄o我們教育工作者提供了一個觀察和認識教育的新視野、新視角。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下，我覺得，朱教授的《新教育之夢》，讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向。
全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。
在該書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃的舊練習冊。那是他以前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是——》。31個孩子有31個夢想，有想當總統(tǒng)的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內(nèi)閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的`夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。
朱永新在《新教育之夢》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。”“因此，實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’，建立起‘書香校園’�！薄袄硐氲牡掠�，應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……”因此，我們作為小學教師應當鼓勵學生大量地進行課外閱讀，大力倡導學生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，提高語文水平，增長他們的知識，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務嗎？鼓勵孩子們讀書，也許會使學生的負擔加重一些，玩的時間少了一些，但是當孩子們從書中得到快樂時，當孩子們從書中學會了做人的道理時，當孩子們的心靈受到了陶冶時，那么這種所謂的負擔能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢？我想，今后我們不僅要采取一定的措施堅持鼓勵孩子多讀書讀好書，還要在這方面加強指導。
通過閱讀《新教育之夢》.我深深地體會到作為一名合格的教師。應該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、要有“激情”。
讀朱永新先生的《新教育之夢》時，、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情，我們用這種激情去感染學生，調(diào)動學生，課堂上教師與學生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學也就會很成功。
二、要有“愛心”。
有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實在，一個合格的教師應當是一個充滿愛心，受學生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書�！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃�，“用心”關注我們的每一位學生。教師富有愛心，可以給學生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學生形成健康的心理。
三、要有“責任心”。
有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的特殊與責任。三十年的教師生涯告訴我，作為一個教師他除了具備足以勝任教學的專業(yè)知識外，教師的責任心是很重要的，因為教師面對學生不僅是傳授知識與技能，而且要關注到學生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會。
四、要有“扎實的專業(yè)技能和良好的知識結構”。
要勝任新課改需要，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結構。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學生；另外，扎實的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、要有“健康的個性”。
古語說得好：學高為師，身正為范。在這句話里說明了，教師不僅要學識高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學生同時，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學生，去感染學生。
我們都知道《夸父追日》的故事.而無數(shù)的教育工作者不正像當年的夸父一樣因為對教育的夢想而無畏的前進嗎。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷，作為一名教育者，我則希望用自己的實踐行動追逐這個夢想。做一名好教師，讓孩子們尊敬，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛。讓我們用夢想的翅膀呵護每一個孩子幼小純真的童真，讓他們快樂地成長
教育專著讀書心得6
《九章算術》是中國古代的數(shù)學專著，是“算經(jīng)十書”（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。
根據(jù)考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。最后成書最遲在東漢前期，但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型�，F(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。
《九章算術》將書中的所有數(shù)學問題分為九大章。它們的主要內(nèi)容分別是：
第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。
第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；提出比例算法，稱為今有術；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術；
第三章“衰分”：比例分配問題。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法。
第五章“商功”：土石工程、體積計算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法；
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的'方法表示線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，m>n。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出。
《九章算術》可以說確定了中國古代數(shù)學的框架，以計算為中心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學問題為目的的風格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。
在《九章算術》中有許多數(shù)學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。例如，關于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關于雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知識向西方傳播的一個證據(jù)。
《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書�？梢哉f，《九章算術》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的又一杰出貢獻。
作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育專著讀書心得7
假期里，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等。現(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法�！彼偨Y出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點。
2、博，各種書都看一點；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書要堅持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》
1、即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的'重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。
二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育專著讀書心得8
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現(xiàn)為過分的自負和過多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的節(jié)目。這個節(jié)目其實很簡單，在每次30分鐘的時間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現(xiàn)場采訪。參加這個節(jié)目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經(jīng)地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首�！毕衲Ｏ駱拥乩藥紫虑傧液�，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學好�！比缓蟀亚賷A在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風趣地說：“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“Youarewelcome�！敝弊g成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會拉小提琴，但他表現(xiàn)出來的卻是百分之一百二十的.自信。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫面。
畫面一：踏進三（4）班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏；隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來了個“下馬威”。還不時琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學，自我感覺好極。當我高聲表揚某同學朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表揚我，我比他讀得更好？”聽！多自負呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個“自知之明”。
畫面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語道：“老師，您黑板上的字好像寫錯了！”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應該呀！急忙改過致謝，并當眾大贊其專注細致，能及時發(fā)現(xiàn)老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現(xiàn)的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰�！拔覀儾桓遥 薄坝泻尾桓�？”我惑曰�！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ��！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信�！�
在平時的教學中，我們成績優(yōu)秀的學生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢？靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識教育”將會從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長一智”，痛定思痛，牢記教訓。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在“我能行！”體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。
教育專著讀書心得9
讀了朱永新老師的《致教師》后所引發(fā)的一系類感想，關心、關注、關懷每一個學生，是每位教師應該保持的工作作風。但現(xiàn)實生活中不是每一個教師都能做到。應該說每一個孩子都是天使，每一個學生都應該享受到教師公平公正的教育。教師應該一視同仁。由于長期以來應試教育的影響，教師們對待學生總有不同的態(tài)度和心情，他們總是偏愛學習成績好的學生而歧視學習成績差的學生，“好”學生犯錯老師總為其開脫，“差”學生犯錯老師們總認為是學生的不對。因為，成績好的學生能給教師帶來成功的喜悅，教育的希望，職業(yè)的幸福感，而紀律差成績差的學生總是讓教師花更多的時間而沒有得到半點的快樂和安慰，他們總是讓教師操心，讓教師失去職業(yè)的成就感。因此，公平公正對待每一個學生，說來容易做到難。
只有公正平等地面向全體學生，公正平等地看待每一個學生，我們才會贏得學生的心，我們的教育才會有說服力，有感染力！在教育教學中，我們應該怎么做到平等地對待每一個學生呢？
第一，要一視同仁，正視差異。作為教師，要相信每一個學生都有長處和不足，不要輕易地看不起自己的學生，今天學生學習不行并不代表明天他不行，我們的學生幾年后發(fā)展的差異是非常大的，當他們在學校的時候就應該給他們公平公正的待遇。
第二，要學會體諒和寬容。學生的.身心正處于一個成長的時期，教師需要設身處地從學生角度考慮他們的感受和行為，要體諒學生，同時對學生身上發(fā)生的一些不盡如人意的事情，要給予寬容。
第三，要給學生提供多樣的發(fā)展機會。美國心理學家加德納的多元智能理論認為，每個個體都具有自己獨特的智能結構形式，即都具有自己的智能強項和弱項。這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現(xiàn)。每一個學生都有其自身獨特的價值，在教育教學中應該承認差異、適應差異、追求多樣性，盡可能的提供適合學生發(fā)展的機會，保證學生有機會獲得適合其特點的教育。
第四，要多鼓勵少批評，好孩子是夸出來的，我們當教師的都想得到領導的表揚，何況我們的學生呢？學生經(jīng)常性地得到教師的表揚，就會充滿激情去爭取更大的進步；如果每做一件事都得不到承認和肯定，就會喪失信心，失去前進的動力。作為教師不僅要表揚表現(xiàn)好成績好的學生，更要創(chuàng)造機會表揚平時表現(xiàn)不好成績不好的學生，他們的進步更難，他們的一點點小進步教師就要敏銳地去發(fā)現(xiàn)并加以表揚與肯定，這樣長期加以關注學生自然會養(yǎng)成良好習慣，各方面的表現(xiàn)就會不斷地好起來。
教育專著讀書心得10
《教師的挑戰(zhàn)》他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學事件”中去觀察、去體會、去發(fā)現(xiàn)、去回味。看到了一個教育學者對教師、對學生深沉而理智的關切。他就是佐藤學教授，一位教育理論的集大成者，又是一位親臨一萬多間教室的扎扎實實的實踐者。在書中作者聚焦課堂教學實踐，以現(xiàn)場速描的方式真實再現(xiàn)了教師們多樣的教學實踐和學生們多彩的學習生活。談談令我感受頗深的三點:
一、關注課堂中的“小事”
作為東京大學的一位教授，佐藤學的獨特之處在于他雖然是個教育學者，但他似乎并不把高深理論作為自己的研究重心，而是幾十年如一日地關心發(fā)生在教室里的“小事”。跑學校、進課堂成了他最大的愛好。這樣的大學教授似乎讓人不可理解，但他對此有自己的主張。在《教師的挑戰(zhàn)》的后記中，他說：不知從何時起，人們開始有意無意地漠視教室中的“小事”，但教育改革不正是由“小事”積累起來的嗎?“小事”不正是改革成果的具體體現(xiàn)嗎?
害怕數(shù)學連書都不翻的芳樹，今天在敏子和秀樹的合作學習中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習題了�？偸情]著嘴，躲開他人視線的良子，今天穿著繡著小花的褲子來上學了。這里的每一件小事都支持和促進著每一個孩子學習，對教師來說這比“大規(guī)�！备母镏匾枚唷Ｋ非蟮氖敲總�孩子的點滴成長。這些在別人看來似乎不值一提，在他看來卻彌足珍貴。佐藤學在書中介紹的教師是在任何學校都可以遇到的尋常教師。每一位普通教師的小小挑戰(zhàn)與教室中的孩子們才是開拓未來的教育改革者。
二、尊重與信賴
佐藤學提倡的是一種寧靜、潤澤的課堂氛圍，他認為只有這樣才能讓學生處于一種自然狀態(tài)，不恐懼、不緊張的心態(tài)是他們安心學習的前提。濱野老師的課堂正是這樣。學生按照自己的步調(diào)來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的.所思所想，讀完課文他們互相討論著，自自然然地表達自己的觀點，即便是快要下課了，他們?nèi)匀灰猹q未盡，想要繼續(xù)討論。佐藤學認為，濱野老師良好的教學效果來自于他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠接納每個學生的想法，他不僅僅拘泥于“好的發(fā)言”，而且對所有人的發(fā)言都寄予期待，在他看來“任何人的發(fā)言都是精彩的”，這使學生們能夠自由地思考、輕松地交流，從而使整個課堂更加豐富而深入。
但事實上，人們往往只會對那些“有能力”的學生產(chǎn)生尊重和信任，卻很難去尊重那些“不能”的學生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡，才能看到每個人挑戰(zhàn)固有學習水平的情景，才能看到他們個性化的創(chuàng)造。
三、傾聽與合作
佐藤學認為只有讓學生充分地與世界對話、與他人對話、與自己對話，才能實現(xiàn)真正的學習。但如何在學生中建立互相尊重、互相信任、互助合作的關系對大多數(shù)教師來說卻是個難題。在《教師的挑戰(zhàn)》中，佐藤學給出了一個特別的答案，他認為：要構筑合作互惠學習的關系，就要培養(yǎng)學生相互傾聽的能力，這首先取決于教師是否能夠認真傾聽每一位兒童的心聲。
書中的山崎老師、澀谷老師和勝沼老師，雖然都是普通教師，但在佐藤學看來，他們都是兒童心聲的傾聽者。山崎老師從不貶低任何一個學生的發(fā)言，他尊重每個孩子的思考和感情，并看到每個孩子身上潛在的可能性;澀谷老師注重營造一種自然的學習氛圍，她重視奇妙的發(fā)言，并把那些妙趣橫生的發(fā)言串聯(lián)起來，用學生的思考力來推進課堂;勝沼老師總是站在學生的斜側面位置上側耳傾聽每個人的發(fā)言，學生們將勝沼老師作為親密的傾聽者，從而自由地表達自己的所思所想，而勝沼老師則珍視每一個人的發(fā)言。
在佐藤學看來，如果教師以身作則，成為一位耐心的傾聽者，那么學生之間的傾聽與合作關系就會水到渠成。作為教師的我們應時刻牢記：學生是成長中的人，學生是有差異的人，學生是有個性的人，學生是有能力的人。我們要“保障所有學生的挑戰(zhàn)性學習”，即使是暫時處于低學力的學生，老師也要確保他有挑戰(zhàn)學習的機會，激發(fā)孩子的學習主動性，這才是合作學習的精髓所在。教師要珍視每一個兒童的發(fā)言。
這本書為我們打開了一扇通向未來教育的門，在那里可以找到與我們共同成長的朋友，雖然我們生活在不同的空間，但我們對學生的愛與執(zhí)著是共通的。這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細細品味的書。
教育專著讀書心得11
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣唇逃�，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子�！碧岢氖莻�性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的.、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離�！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教育專著讀書心得12
哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學”。
這段話是傅佩榮先生對于哲學與人生關系的精辟闡述。我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學期，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋�好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的`意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育專著讀書心得13
今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......
拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學習，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的'老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!
教育專著讀書心得14
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務，更是新時期學校德育工作的重點內(nèi)容。這個假期我有幸讀到一本關于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學，嚴謹，新穎，實用。本書的作者關鴻羽是我國著名教育專家。
我國古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓》十分強調(diào)教育應當從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰。”
顏之推在這里提出了一個習慣的養(yǎng)成問題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。
這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。”
良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的�，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的`任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習慣呢？養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч�。正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓練年輕一代尋找“正確目標指導下的歡樂與痛苦”�，F(xiàn)代著名遺傳學家也獲得同一結論，相信對人類來說，進化的最好方法是學會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習慣；把一個習慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。用科學的方法培養(yǎng)良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專著讀書心得15
轉(zhuǎn)眼間，已經(jīng)過去一個月了，一切都慢慢地適應了，無論是教學上還是班級管理上，都有了一個比較明朗的層次。對學生也有了一個初步的了解，也和學生家長進行了初步的接觸。多數(shù)家長都非常支持班主任的工作，也看出了家長望子成龍，望女成鳳的急切心情！
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的.結果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶，作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了�！痹谘凶x中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富�；叵朊恳淮螌W生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)。
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