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厚黑學(xué)讀書心得
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書心得了。那么我們?nèi)绾稳懽x書心得呢？下面是小編整理的厚黑學(xué)讀書心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
厚黑學(xué)讀書心得1
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行┵Y料與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì)做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的'最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自我，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自我放低姿態(tài)爭(zhēng)取的�！保运樒こ�，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開的人，并且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自我的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
厚黑學(xué)讀書心得2
李宗吾的《厚黑學(xué)》，斷斷續(xù)續(xù)看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復(fù)拖沓。今日看到百分之八十的進(jìn)度，覺得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無(wú)非是些舉例，辯證，驗(yàn)證其學(xué)說(shuō)正確，于是到此為止。
《厚黑學(xué)》，其實(shí)我是早已聽說(shuō)過(guò)的，在公婆家也有看到實(shí)體書，原先還借過(guò)來(lái)打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠(yuǎn)。本來(lái)以為是一本教人如何工于心計(jì)的書，如今看來(lái)，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說(shuō)立意，作者是苦苦鉆研歷史得來(lái)的感悟，或者可說(shuō)“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無(wú)比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當(dāng)然不吐不快，甚至能夠說(shuō)，他是唯恐自我說(shuō)晚了被別人先說(shuō)出的。當(dāng)然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個(gè)文人，盡管曾在官場(chǎng)混跡，占得油水豐厚的職位，離任時(shí)卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細(xì)細(xì)思量之下，實(shí)則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價(jià)值觀。知書明理，便無(wú)法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說(shuō)，是“力學(xué)原理”。一個(gè)人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個(gè)再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚(yáng)光大。話說(shuō)回來(lái)，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會(huì)將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財(cái)之上，為自我覓得實(shí)在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點(diǎn)金天賦，
其本人卻并不愛財(cái)，于是便點(diǎn)出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計(jì)而向富人折腰，于是在某種程度上，實(shí)現(xiàn)了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說(shuō)格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識(shí)與胸懷。學(xué)識(shí)淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢(shì)開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個(gè)人一般的標(biāo)新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨(dú)立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個(gè)人，都有將文字點(diǎn)石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來(lái)便覺趣味。學(xué)識(shí)使文章資料充實(shí)，胸懷使文章屬意高遠(yuǎn)，而趣味，使人能讀得進(jìn)他們的文字，且讀得開心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過(guò)幾天，忘了大半�！兑刑焱例堄洝防飶埲S教無(wú)忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點(diǎn)大致歸為以下：
1.厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的'癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或?yàn)闂n雄，絕不至默默無(wú)名。
2.人世之道，逃不脫力學(xué)原理。發(fā)力與人相合，便會(huì)得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨(dú)木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3.無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅(jiān)持思想之獨(dú)立。眾人推崇的，要格外當(dāng)心。眾人踩踏的，要認(rèn)真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應(yīng)當(dāng)?shù)�，還是追尋自我的本心。老實(shí)人用厚黑術(shù)，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內(nèi)向人學(xué)左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實(shí)人懂得了厚黑術(shù)，不必須要用，可拿它當(dāng)提情商堪世故的教材，防心術(shù)不正之人。內(nèi)向人想與人合力，需得先做內(nèi)觀，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨(dú)第三條，適用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅(jiān)持思想之獨(dú)立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過(guò)隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)的勇氣。勇于漠視蜚短流長(zhǎng)妄意揣測(cè)，勇于應(yīng)對(duì)孤獨(dú)寂寞風(fēng)刀霜?jiǎng)�。做該做的事，走自我的路�?/p>
厚黑學(xué)讀書心得3
但凡能夠著書立派者，無(wú)一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時(shí)的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并構(gòu)成一派，雖不及稱為圣人，但亦能夠尊為一代奇人了。
《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。
厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠(chéng)信，短期內(nèi)或可得到莫大利益，然其終不能長(zhǎng)久。他們都沒(méi)記得李宗吾先生還曾說(shuō)過(guò)：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德�！�
讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學(xué)損人利己，注重個(gè)人利益。對(duì)于“厚黑”，我們須辯證的對(duì)待。誠(chéng)然，必須的“面厚心黑”確實(shí)是需要的'。比如在面試的時(shí)候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之�？墒牵@并不意味著我們要將“面厚心黑”發(fā)揮到極致。
我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不僅有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說(shuō)難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持。若無(wú)堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長(zhǎng)一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營(yíng)并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。
所以說(shuō)，對(duì)于此三人來(lái)說(shuō)，或許面厚心黑，可是堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺得后者更為關(guān)鍵。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的熱度。
心緒來(lái)潮立刻行動(dòng)，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時(shí)候夢(mèng)想就在眼前，三個(gè)月后夢(mèng)想束之高擱，一年后夢(mèng)想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅(jiān)韌不拔;成功的路上難免會(huì)有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自我的墮性，若在年輕的時(shí)候就懂得堅(jiān)韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地;實(shí)為大幸可貴必邁向成功。
雖說(shuō)李宗吾先生在書中描述的資料確實(shí)直白甚至露骨，但他述說(shuō)的卻是事實(shí)。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人“為惡”的書，單純的說(shuō)這只是一本告訴人們現(xiàn)實(shí)中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人能夠?yàn)樯�，也�?huì)為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。
我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的進(jìn)取一面，而不是惡的一面。所以，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認(rèn)為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯(cuò)誤的，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。
厚黑學(xué)讀書心得4
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國(guó)間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說(shuō)：“三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我�！毙淖又冢媸堑竭_(dá)極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，并且生平善哭，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的。”這也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳�！�
此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻�(gè)人，把各人的本事施展開來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，以及最終一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問(wèn)。在高中的`如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn)，而問(wèn)題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。所以，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jī)。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jī)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒(méi)有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，理解失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)讀書心得5
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個(gè)月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻(xiàn)在于提出了臆說(shuō)：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個(gè)階段》、《經(jīng)濟(jì)、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》對(duì)臆說(shuō)“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進(jìn)行了系統(tǒng)的概括說(shuō)明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無(wú)事的.四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個(gè)重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個(gè)名詞演變而來(lái)。
下頭對(duì)其中一些單篇文章按照我的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。
先師的《我對(duì)圣人之懷疑》只是對(duì)二力的簡(jiǎn)單運(yùn)用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢(shì)為其學(xué)說(shuō)的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢(shì)，勸勉他人是其一，當(dāng)一個(gè)人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時(shí)代不一樣，事物不一樣，推廣時(shí)所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時(shí)候黑，該黑的時(shí)候厚”用離心力和向心力來(lái)解釋就完全通了即“該做離心力的時(shí)候就做離心力，該做向心力的時(shí)候就要做向心力；而不要該做離心力的時(shí)候做向心力，該做向心力的時(shí)候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運(yùn)用。鋸箭法與補(bǔ)鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補(bǔ)鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強(qiáng)的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補(bǔ)鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個(gè)名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個(gè)人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對(duì)外宣傳時(shí)，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無(wú)事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問(wèn)大著呢。
厚黑學(xué)讀書心得6
我呢，此刻只讀到了厚黑學(xué)的第二章的一半的資料，可是，厚黑學(xué)要講的東西我已大概摸清了，因?yàn)檫@類書籍寫的都差不多，大家都能夠理解。
首先說(shuō)，厚黑學(xué)這本書里的章節(jié)資料說(shuō)的有些牽強(qiáng)，有一點(diǎn)沾邊就算的嫌疑，可是本書還是有一點(diǎn)欣賞性的。每一個(gè)章節(jié)里的一小篇文章，講厚黑學(xué)的主要資料少的可憐，百分之九十的字?jǐn)?shù)都被所謂的“厚黑故事”占了。
厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學(xué)壞，本書所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”，厚臉皮。黑心肝，必須要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑。
厚臉皮：能夠分化為“不要臉”和“堅(jiān)持”�！安灰槨�，似乎作者沒(méi)有著重去講述，作者也是經(jīng)過(guò)“堅(jiān)持”來(lái)做文章而已。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅(jiān)持”，且十分的著重去講這個(gè)“堅(jiān)持”，因?yàn)楹衲樒ひ舶安灰槨�，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅(jiān)持，也就是，不要讓面子成為自我失敗的原因。
黑心肝：能夠分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”，同樣因?yàn)楹谛母我舶氨氨伞�，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自我失敗的原因。
上頭這兩段話足以概括《厚黑學(xué)》的全部資料，如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學(xué)。
作者經(jīng)過(guò)這兩個(gè)概念想去教化大眾。當(dāng)然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。可是厚黑學(xué)并沒(méi)有想象中的擁有多么大的影響力，只能說(shuō)，本書的.文章中心思想是不錯(cuò)的，只是實(shí)際的文章資料不完美，缺少了必須的說(shuō)服性和可靠性。
總體來(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都能夠像作者想象中的那樣，弄懂這兩個(gè)概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說(shuō)，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的。
做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自我是不是黑心肝，這樣做真的有必須的正確性，并且絕對(duì)對(duì)成功是有幫忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發(fā)展而來(lái)，并非根本。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣貌?他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。所以而得出的結(jié)論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。僅有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜耍攀歉晒Φ娜恕?/p>
厚黑學(xué)讀書心得7
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學(xué)全集》之后頗有感受。
讀完之后也覺得有許多能應(yīng)用在我的教學(xué)之中，例如此刻學(xué)生的性格既有個(gè)性又有共性，那就是得到教師和家長(zhǎng)的承認(rèn)，這就是我從厚黑學(xué)中悟出的心得之一，那就是別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，能取得不可估計(jì)的效果。
我們?cè)诮虒W(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說(shuō)一句：“你做的很好，好好學(xué)”“你比教師的方法還簡(jiǎn)單，將來(lái)超過(guò)教師沒(méi)問(wèn)題”“你做題的速度比教師還快，前途無(wú)量啊”等，學(xué)生明白你對(duì)他的期望和態(tài)度，就會(huì)增強(qiáng)自信心，贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮，會(huì)更認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對(duì)自我更有自信，如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快故態(tài)復(fù)萌，恢復(fù)到原先不夢(mèng)想的或不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在與學(xué)生的交往和攻心中，要遵循“誠(chéng)、信、仁”，要不時(shí)的關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)你有一種信任感;要取信于學(xué)生讓學(xué)生感到你是可靠的;對(duì)學(xué)生要仁義，讓學(xué)生明白你是一個(gè)可結(jié)交的教師，從而他也愿意學(xué)習(xí)這科，最終為自我的學(xué)習(xí)和發(fā)展而努力。要善于傾聽學(xué)生的心聲，因?yàn)閷W(xué)生覺得教師聽了自我的想法，就產(chǎn)生了一種踏實(shí)感，焦躁的心境得到了緩解;世界上不存在全知全能的人。
所以，傾聽別人的意見和提議，集合眾智，就成為人生中必不可少的資料。既然自我并非萬(wàn)能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來(lái)彌補(bǔ)自我的不足。要結(jié)好人緣就要培養(yǎng)樂(lè)于傾聽、善于傾聽的.謙虛心胸，無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都需要用謙虛的心胸來(lái)注意傾聽別人的意見，如此則人人都會(huì)視你為知己。寬容大度，理解體諒。
俗語(yǔ)說(shuō)“千人千面”，而人心的差異和異常，則又勝過(guò)人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點(diǎn)，不應(yīng)當(dāng)以自我的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別人，衡量一切，應(yīng)當(dāng)多為他人著想，凡事忍讓，尊重他人的存在價(jià)值，彼此和睦相處。惟有如此，個(gè)人的智慧、潛能才能得到真正的發(fā)揮，交際范圍才會(huì)越來(lái)越廣。融會(huì)貫通，左右逢源，對(duì)世間人情進(jìn)行細(xì)微視察，將所學(xué)徹底融會(huì)貫通，便能靈活運(yùn)用于世間各種情態(tài)，使人格亦可達(dá)于真善美的完美境界。
目光短淺，只盯著眼前，常會(huì)失去結(jié)交君子的機(jī)會(huì)，僅有把目光放遠(yuǎn)，才能于紛繁中看出事物的規(guī)律、探索真理，進(jìn)而才能得到別人的真正友情。善于對(duì)事物進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，會(huì)激起你對(duì)人的熱忱，增加對(duì)社會(huì)的了解，培養(yǎng)出遠(yuǎn)大的眼光及洞察世事的本事。當(dāng)學(xué)生有成績(jī)時(shí)，還要真心為學(xué)生喝彩，使他明白自我得到承認(rèn)，受到了尊重，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的滿足感，會(huì)取得意想不到的效果。
當(dāng)今社會(huì)當(dāng)一個(gè)教師難，當(dāng)一個(gè)好教師更難，因?yàn)榻處熂仁且环N職業(yè)，同時(shí)又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人群，社會(huì)對(duì)教師的要求異常高，但現(xiàn)實(shí)生活中教師又是普通得不能再普通的人了，很多時(shí)候與人們的夢(mèng)想化相矛盾，當(dāng)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)在人們心中不能達(dá)成共識(shí)的時(shí)候，毀譽(yù)的矛頭都會(huì)指向教師，這也直接影響學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度及信賴程度。
作為一名教師不僅僅要教學(xué)生知識(shí)，還要教學(xué)生做人，要了解學(xué)生，要善于挖掘?qū)W生潛力，才能因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間，這就需要發(fā)揚(yáng)“厚黑學(xué)”精神，與學(xué)生打交道是長(zhǎng)時(shí)期和反復(fù)的過(guò)程，要做到厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，厚黑至境，無(wú)所不成。
總之，讀了此書后，讓我更加清楚了在教學(xué)工作中怎樣去與學(xué)生更好的溝通。相信在以后的生活、工作中必須會(huì)更加順利。
厚黑學(xué)讀書心得8
第一次聽厚黑是在高中的時(shí)候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點(diǎn)心嘿點(diǎn)，因?yàn)閮H有這樣，你才能夠成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人!
三國(guó)梟雄曹操就是一個(gè)將厚黑學(xué)發(fā)揮到極致的英雄，他為自我的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說(shuō)“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”曹操的厚黑已是極點(diǎn)，有了這本事，他當(dāng)之無(wú)愧是厚黑學(xué)的代表。
而劉備第二個(gè)就是將厚黑學(xué)的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，并且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語(yǔ)有云：“劉備的江山都是靠哭而得來(lái)的!”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕!
所以我認(rèn)為，想學(xué)好厚黑學(xué)，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的.可能;煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深?”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止;學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無(wú)敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑�！�
人生在世，就不應(yīng)當(dāng)太幼稚，如果你能夠?qū)⒉懿俸蛣涞暮窈趯W(xué)到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，你就能夠成大事，當(dāng)然要運(yùn)用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你能夠?qū)⒑窈诘木瓒歼\(yùn)用得當(dāng)，那么你就能夠成為傳說(shuō)中的情圣啦;在職場(chǎng)，將厚黑運(yùn)用得當(dāng)，你就能夠平步青云。(不是叫你一味的拍馬屁);在商場(chǎng)，將厚黑運(yùn)用得當(dāng)，你就是第二個(gè)巴菲特!
厚黑學(xué)讀書心得9
“提高在于閱讀，成長(zhǎng)在于閱讀”在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對(duì)厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)”。那么我想說(shuō)，李宗吾雖然出書于民國(guó)，但他能在中國(guó)文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)和了解。
“李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下的能者�！边@是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對(duì)李宗吾的看法。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：
一、厚如城墻，黑如煤炭;
二、厚而硬，黑而亮;三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對(duì)人性的理解，以惡為先，所以評(píng)論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。而對(duì)于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫，他寫道：“為人處世非有“厚”的.功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自我，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。”
所以在我看來(lái)，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福。
在這本書中，“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自我的名利。這本書中所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們?cè)鯓硬拍茉谠絹?lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自我的人生更為完美呢
俗話說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。我想對(duì)于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講，厚黑對(duì)于我個(gè)人而言，可能有著不一樣的定義。
厚黑學(xué)讀書心得10
但凡能夠著書立派者，無(wú)一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時(shí)的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并形成一派，雖不及稱為圣人，但亦可以尊為一代奇人了。
《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為英雄豪杰。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是厚如城墻，黑如煤炭。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是厚而硬，黑而亮。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，進(jìn)入無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色之境界。臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚腹黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。
厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在厚黑兩字。而世人也往往只在意厚黑二字，將面厚腹黑運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠(chéng)信，短期內(nèi)或可得到莫大利益，然其終不能長(zhǎng)久。他們都沒(méi)記得李宗吾先生還曾說(shuō)過(guò)：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。
讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大面厚腹黑，一味的學(xué)損人利己，注重個(gè)人利益。對(duì)于厚黑，我們須辯證的對(duì)待。誠(chéng)然，一定的面厚腹黑確實(shí)是需要的。比如在面試的時(shí)候，我們就需要面厚，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之。但是，這并不意味著我們要將面厚腹黑發(fā)揮到極致。
我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不只有面厚腹黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說(shuō)難免面厚腹黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持。若無(wú)堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長(zhǎng)一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營(yíng)并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。所以說(shuō)，對(duì)于此三人來(lái)說(shuō)，或許面厚腹黑，但是堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺得后者更為關(guān)鍵。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的.熱度。心緒來(lái)潮馬上行動(dòng)，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時(shí)候夢(mèng)想就在眼前，三個(gè)月后夢(mèng)想束之高擱，一年后夢(mèng)想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅(jiān)韌不拔;成功的路上難免會(huì)有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性，若在年輕的時(shí)候就懂得堅(jiān)韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地;實(shí)為大幸可貴必邁向成功。
雖說(shuō)李宗吾先生在書中描述的內(nèi)容確實(shí)直白甚至露骨，但他述說(shuō)的卻是事實(shí)。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人為惡的書，單純的說(shuō)這只是一本告訴人們現(xiàn)實(shí)中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會(huì)為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大面厚腹黑，認(rèn)為成大事者必須厚黑甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯(cuò)誤的，我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚腹黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。
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