《教育新理念》讀書(shū)心得
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書(shū)心得了。但是讀書(shū)心得有什么要求呢？下面是小編收集整理的《教育新理念》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教育新理念》讀書(shū)心得1
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念、轉(zhuǎn)變角色、學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)、技能，在實(shí)踐中不斷的探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢？首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來(lái)臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化、信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書(shū)，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，第一章“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，這是一門比較開(kāi)放的學(xué)科，其主要教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能，并用以解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢？我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問(wèn)”是眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的`問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”、“善問(wèn)”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
《教育新理念》讀書(shū)心得2
我讀完袁振國(guó)教授的《教育新理念》后收獲頗多!書(shū)中這樣一段話令我印象深刻：教師絕不是教書(shū)匠，而應(yīng)該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應(yīng)該對(duì)教育活動(dòng)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解;有自己獨(dú)特的追求，有獨(dú)立進(jìn)行教育科研的意識(shí)和能力。應(yīng)該使教育過(guò)程成為實(shí)現(xiàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程，在教育過(guò)程中通過(guò)激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現(xiàn)自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究、解決教育問(wèn)題的能力。在教育教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)教師都會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問(wèn)題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、對(duì)角色作用提出了挑戰(zhàn)
教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略;作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)研究。
二、對(duì)教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)
隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的探索過(guò)程;指導(dǎo)學(xué)生收集信息;幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng);并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式;創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍;幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討
1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;
(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;
(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;
(4)要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
2、教學(xué)中不能過(guò)分依賴多媒體。
有一句話說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法�！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的`風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過(guò)分依賴課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來(lái)的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說(shuō)沒(méi)有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過(guò)于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒(méi)有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒(méi)有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒(méi)有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
《教育新理念》讀書(shū)心得3
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念。
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要"愛(ài)"與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的'良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
《教育新理念》讀書(shū)心得4
有人說(shuō)：讀書(shū)使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書(shū)。這本書(shū)闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹(shù)立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹�(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！�
同時(shí)袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育。”也讓我頗多受益。書(shū)中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來(lái)（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來(lái)的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻很低，而解決這些問(wèn)題的知識(shí)他們是完全擁有的。”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺(jué)得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語(yǔ)文老師，平時(shí)看有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽(tīng)語(yǔ)文課我是樂(lè)在其中，而聽(tīng)其他學(xué)科的.教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語(yǔ)文專任教師，教好我的語(yǔ)文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說(shuō)，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中�！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國(guó)教授思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來(lái)的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺(jué)得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說(shuō)明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來(lái)，不覺(jué)大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存�！庇辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。
因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
《教育新理念》讀書(shū)心得5
作為一個(gè)教育者，要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書(shū)，使我能夠及時(shí)地汲取教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念;這本書(shū)也讓我感動(dòng)，更讓我深思。
一、做學(xué)習(xí)型的教師
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生和人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、做欣賞型的教師
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好。”旁聽(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了“分?jǐn)?shù)”的教育，從教師自我出發(fā)，而不是真正對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指學(xué)生的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，學(xué)生可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合出新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求和個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，幾次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
三、做善問(wèn)型的教師
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的'問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！� “美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室。”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。”作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢?我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”、“善問(wèn)”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
《教育新理念》讀書(shū)心得6
根據(jù)教育局舉行的“教育思想大討論、專業(yè)知識(shí)大學(xué)習(xí)、專業(yè)技能大練兵”三大活動(dòng)要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書(shū)。《教育新理念》思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
袁振國(guó)先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國(guó)際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國(guó)得了100分，日本得了72分，德國(guó)得了54分，俄羅斯得了25分，中國(guó)僅得了20分�！袊�(guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問(wèn)孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問(wèn)他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)!”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國(guó)的孩子回來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問(wèn)法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國(guó)的家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子有沒(méi)有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的.知識(shí)，而教科書(shū)就成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體。而國(guó)外的許多教育卻從能不能在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在沒(méi)有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒(méi)有道路的地方開(kāi)拓道路等方面來(lái)考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國(guó)學(xué)生在國(guó)際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;我國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;我國(guó)在世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，得分只有美國(guó)的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書(shū)后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開(kāi)展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無(wú)疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問(wèn)題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問(wèn)題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)�！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)�！睍r(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。這就對(duì)培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無(wú)禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說(shuō)的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識(shí)到了對(duì)于面向未來(lái)的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題比解決教師給學(xué)生的問(wèn)題更重要;教的過(guò)程比結(jié)果更重要。
《教育新理念》讀書(shū)心得7
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來(lái)臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)"。作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會(huì)問(wèn)"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生"敢問(wèn)"，"會(huì)問(wèn)"，"善問(wèn)"，轉(zhuǎn)變學(xué)生的`學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
《教育新理念》讀書(shū)心得8
《教育新理念》一書(shū)我認(rèn)真的讀了一遍，文章中所表現(xiàn)出來(lái)的文筆通俗易懂，事例典型，文章中的闡述的觀點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。要想成為一名成功的教育工作者，就必須用符合教育發(fā)展的思想來(lái)武裝自己。
文章中的典型案例非常多，如我們經(jīng)常都會(huì)問(wèn)自己的孩子或者學(xué)生：“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個(gè)國(guó)家的家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)自己的孩子：“今天你在學(xué)校向老師提問(wèn)題了嗎?”這讓我感觸很深。中國(guó)的教育好象定好了一個(gè)框架，任何一個(gè)孩子的聰明與笨拙、聽(tīng)話或頑皮都是有一條條框框來(lái)評(píng)定的，極少有學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，并且?guī)е嗟膯?wèn)題走出教室。特別是對(duì)一些回答不了的問(wèn)題，可實(shí)話實(shí)說(shuō)，絕對(duì)不能敷衍了事，可以讓孩子和我們一起去尋找答案。
中國(guó)的課堂教學(xué)是“去問(wèn)題教學(xué)”，學(xué)生沒(méi)帶問(wèn)題走進(jìn)課堂，教師提出問(wèn)題學(xué)生解決，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對(duì)此給予了明確回答，他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義，其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。
作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格�！蔽医塘硕陼�(shū)了，感覺(jué)每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任都有很大的相似性。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
�、苯處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的'獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
⒉教師會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和時(shí)間。這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨!
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性、富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候真的就會(huì)有天才出現(xiàn)。
四、要會(huì)創(chuàng)新
當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)造、創(chuàng)新成了出現(xiàn)頻率最高的字眼，它越來(lái)越受到世人的關(guān)注，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng)新是個(gè)體意義上的創(chuàng)新，而不是種系意義上的創(chuàng)新，也就是說(shuō)，創(chuàng)新不創(chuàng)新是就他個(gè)人而言的，而不是與別人比是否有所創(chuàng)新。
這就告訴我們，創(chuàng)造力是人人都具有的天然稟賦，它與人的智力水平并沒(méi)有簡(jiǎn)單的正相關(guān)，而更多地與文化習(xí)慣、與教育影響相聯(lián)系。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。陶行知早在20世紀(jì)30年代就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題�！� 問(wèn)題意識(shí)也是人與生俱來(lái)的本能，當(dāng)小孩會(huì)說(shuō)話后，說(shuō)的最多的就是問(wèn)題：“這是為什么?那是為什么?”可是回頭審視我們的教育教學(xué)，家長(zhǎng)們面對(duì)孩子的這么多問(wèn)題，會(huì)顯得不耐煩，常常一句話“你長(zhǎng)大了就知道了”敷衍而過(guò)。老師呢，當(dāng)孩子回答問(wèn)題正確時(shí)，就會(huì)施以肯定和表?yè)P(yáng)，而回答錯(cuò)誤或提出荒謬的問(wèn)題，則免不了要受到批評(píng)和嘲笑。可是孩子是因?yàn)闊o(wú)知而上學(xué)，他們回答問(wèn)題不正確或提問(wèn)題淺薄荒謬，這是正�，F(xiàn)象啊!所以面對(duì)不斷的批評(píng)和嘲笑，孩子們回答問(wèn)題和提問(wèn)問(wèn)題的積極性也逐漸降低。久而久之，還談什么創(chuàng)新?我們作為老師，就是要努力沖破傳統(tǒng)的觀念障礙，要以問(wèn)題教學(xué)為中心，要改變過(guò)去那種單由教師“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的課堂教學(xué)模式，變課堂教學(xué)以知識(shí)為紐帶為以問(wèn)題為紐帶，通過(guò)全程引導(dǎo)學(xué)生盯著問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)，力使課堂教學(xué)更富有實(shí)效。
《教育新理念》讀書(shū)心得9
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽(tīng)課和分析課是他的每日工作，并且指出聽(tīng)課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財(cái)富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。
對(duì)課堂的有效評(píng)價(jià)與分析，有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教育教學(xué)方法，正確認(rèn)識(shí)自我，了解學(xué)生情況。因此，我們提倡教師對(duì)課堂的反思，同時(shí)，我們要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽(tīng)課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽(tīng)課與評(píng)價(jià)分析。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)與分析（有效的課堂評(píng)價(jià)）猶如站在高臺(tái)俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足與創(chuàng)造性活動(dòng)；教師的評(píng)價(jià)與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)與提高。
課堂不是產(chǎn)品，而是一個(gè)制作產(chǎn)品的過(guò)程，教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此，我們要把握好課堂評(píng)價(jià)的尺度，要樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)思想，建立完善的評(píng)價(jià)制度。課堂評(píng)價(jià)的宗旨不應(yīng)僅僅是對(duì)課堂教學(xué)的定性結(jié)論，要著眼于教學(xué)的過(guò)程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來(lái)的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對(duì)課堂評(píng)價(jià)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因?yàn)檎n堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過(guò)程，教師是工藝師。因此，我們?cè)趯?duì)課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對(duì)自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因?yàn)橹灰處熌芊治鲎约赫n的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問(wèn)題，那他的教學(xué)就可以說(shuō)取得了一半的成功。因此，在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。
1、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注教師對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度和廣度。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教師應(yīng)該成為新課程的開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師用心教好教材，傳授知識(shí)。而在新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國(guó)教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學(xué)就是“確定目標(biāo)，傳授知識(shí)，完成任務(wù)”，就可以說(shuō)教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個(gè)參考，教師要根據(jù)學(xué)生情況、當(dāng)?shù)厍闆r、自身?xiàng)l件開(kāi)發(fā)教材，發(fā)展學(xué)生的能力。
在課堂評(píng)價(jià)中，要看師生對(duì)課程相關(guān)知識(shí)的占有量，以及對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用程度，要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習(xí)的交流與結(jié)合，要看師生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況，要看師生對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用效率。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能斷章取義，在發(fā)表意見(jiàn)之前，要有對(duì)一課的教學(xué)流程有全面的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，一課的教學(xué)內(nèi)容不可能在一堂課的時(shí)間，往往需要好幾課時(shí)，特別是當(dāng)我們準(zhǔn)備就某一個(gè)主題想對(duì)教師的教學(xué)工作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就要自始至終聽(tīng)完教師對(duì)一課的教學(xué)安排，還要聽(tīng)聽(tīng)教師的意見(jiàn)，包括對(duì)課的認(rèn)識(shí)、分析、把握以及使用技巧的設(shè)計(jì)。還要走到學(xué)生中間去，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的反饋信息，主要了解教師對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)與培養(yǎng)。這樣才能對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導(dǎo)性的'評(píng)價(jià)。
2、關(guān)注師生合作學(xué)習(xí)的對(duì)話與交流
新課標(biāo)最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評(píng)價(jià)中要看這一思想的落實(shí)情況，就要關(guān)注幾個(gè)要素：師生之間、生生之間、生本之間的對(duì)話與交流。
具體落實(shí)到語(yǔ)文課堂教學(xué)中要從兩個(gè)方面去考察：
第一，關(guān)注學(xué)生在課堂上對(duì)文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對(duì)文本有感情地朗讀情況，因?yàn)閺暮芏鄬W(xué)習(xí)困難的學(xué)生分析，他們之所以理解困難的一個(gè)重要原因是對(duì)文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無(wú)法正確流利地朗讀，就不能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生如果對(duì)朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當(dāng)然也就無(wú)法完成對(duì)話與交流。在課堂評(píng)價(jià)中要把學(xué)生對(duì)文本的朗讀作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)因素，要看學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感的情況，要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶，要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考，要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習(xí)與提高。
第二，關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習(xí)情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時(shí)髦，每堂課必有討論，但對(duì)討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學(xué)生一無(wú)所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此，我們?cè)诼?tīng)課時(shí)，不要做一個(gè)居高臨下的旁聽(tīng)者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學(xué)們的討論中去，關(guān)注學(xué)生在討論過(guò)程中是積極參與還是被動(dòng)接受，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨(dú)立思考，這些都應(yīng)該成為對(duì)課堂進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對(duì)討論的把握，是否和學(xué)生一起交流，既關(guān)注全局，又注意個(gè)別；是否給足學(xué)生足夠的討論時(shí)間和空間；是否把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生；等等。
3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上煞費(fèi)苦心地講解、表演，學(xué)生毫無(wú)表情地配合、接受。我曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師抽一名學(xué)生畫畫后，教師表?yè)P(yáng)他“畫得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說(shuō)兩遍“XX，你真棒！”課后，我問(wèn)同學(xué)們你覺(jué)得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說(shuō)：“教師說(shuō)好，就是好吧�！蔽矣謫�(wèn)另一位同學(xué)：“你能畫得比他更好嗎？”那個(gè)同學(xué)回答我：“當(dāng)然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚(yáng)他呢？”“教師是這樣要求的�！笨梢�(jiàn)，學(xué)生的表?yè)P(yáng)是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？
有效的課堂評(píng)價(jià)是對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)與督促。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要把學(xué)生內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)作為一個(gè)重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學(xué)是否真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的興趣；教師在教學(xué)過(guò)程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內(nèi)容；是否根據(jù)學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度；教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴；教師的語(yǔ)言是否對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們?cè)趶?qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過(guò)程中的人文關(guān)懷，考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語(yǔ)文的工具性。課堂上，對(duì)文章字詞句的理解與運(yùn)用，對(duì)文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學(xué)的語(yǔ)修邏文仍然是我們課堂評(píng)價(jià)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解，如果我們的教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一味地追求人文性，只重文學(xué)欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語(yǔ)文知識(shí)的掌握與運(yùn)用，那不成為一堂德育課了嗎？我認(rèn)為這無(wú)疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相結(jié)合的方式。
課堂評(píng)價(jià)的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。評(píng)價(jià)的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，我們?cè)谶M(jìn)行有效的課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能搞一言堂，要樹(shù)立對(duì)話與交流的思想，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的對(duì)話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學(xué)方法的運(yùn)用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的對(duì)話與交流，主要是學(xué)生對(duì)教師課堂教學(xué)的心理接納程度，學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的情感、態(tài)度，學(xué)生對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
三、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取評(píng)語(yǔ)導(dǎo)向的發(fā)展性評(píng)價(jià)，杜絕定性定量的結(jié)論式評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在有許多學(xué)校在制定教師的過(guò)程管理中都有課堂評(píng)價(jià)一欄，這是對(duì)教師教學(xué)的檢查與督促，但在實(shí)際操作過(guò)程中，卻與有效的課堂評(píng)價(jià)存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)多數(shù)情況是集中聽(tīng)一堂課，然后評(píng)定分?jǐn)?shù)，就算是對(duì)教師課堂教學(xué)的考查與考核，這是極其片面的。我們對(duì)教師的課堂進(jìn)行聽(tīng)課與分析要成為領(lǐng)導(dǎo)的日常工作，而不是為了某種競(jìng)賽的目的而設(shè)。對(duì)教師進(jìn)行聽(tīng)課與分析要成為教學(xué)常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對(duì)課堂評(píng)價(jià)應(yīng)注重與教師的交流，要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽(tīng)課就能對(duì)教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結(jié)論呢？課堂評(píng)價(jià)應(yīng)更多的是為教師提供一些建設(shè)性的意見(jiàn)，改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議，評(píng)價(jià)應(yīng)盡可能地采用發(fā)展性的評(píng)語(yǔ)，讓教師樹(shù)立信心，明確努力的方向。
《教育新理念》讀書(shū)心得10
閱讀《國(guó)際教育新理念》一書(shū)，我讓書(shū)中淺顯易懂的典型案例深深地吸引住了。本書(shū)思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，讀后感受頗深。數(shù)學(xué)家王梓坤曾說(shuō)：“讀書(shū)是一種樂(lè)趣，一種情趣，一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和未來(lái)世界的入場(chǎng)券，一股改造自己，豐富自己的強(qiáng)大力量……”在溫馨的讀書(shū)里，我談?wù)勎业淖x書(shū)收獲。
《國(guó)際教育新理念》以我們教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué)，教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)國(guó)際教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，具有全面性、啟發(fā)性、解惑性，也具有很強(qiáng)的可操作性和可讀性。全書(shū)包括宏觀教育理念、一般教育理念和教學(xué)理念三部分，宏觀教育理論從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今兩大國(guó)際性教育潮流：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對(duì)其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對(duì)創(chuàng)新教育、合作教育、教師專業(yè)化等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分的案例更具可操作性，對(duì)我們教師日常展開(kāi)的教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行的教育教學(xué)改革，我認(rèn)為具有深層意義的指導(dǎo)作用。
讓我感興趣的是創(chuàng)新教育和問(wèn)題教學(xué)法。這兩個(gè)章節(jié)讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開(kāi)展教育的目的不應(yīng)該局限于是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無(wú)疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問(wèn)題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問(wèn)題走出課堂，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必須提倡問(wèn)題教學(xué)。思考、創(chuàng)造從問(wèn)題開(kāi)始，有了問(wèn)題才能思考、創(chuàng)造。有一句話說(shuō)得很好，有問(wèn)題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題一定沒(méi)有創(chuàng)造。
而提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更困難、更重要。提出問(wèn)題，尤其是提出有價(jià)值的問(wèn)題是思維發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的表現(xiàn)。好奇、好問(wèn)是兒童的天性，是聰明的表現(xiàn)。成功的教學(xué)應(yīng)該是越教學(xué)生問(wèn)題越多，批判精神越強(qiáng)。因?yàn)橹R(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對(duì)于面向未來(lái)的教育，教學(xué)的過(guò)程也許比結(jié)果更重要，這就是化結(jié)果為過(guò)程的教學(xué)。真正的素質(zhì)教育，應(yīng)把提出問(wèn)題放在首位，即他比認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題更重要。
回顧自己的教學(xué)和聽(tīng)課經(jīng)驗(yàn)，都是師問(wèn)生答，都是通過(guò)問(wèn)問(wèn)題檢查學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。如果學(xué)生把我的問(wèn)題都答出來(lái)了，那說(shuō)明學(xué)生對(duì)教的知識(shí)都掌握了，沒(méi)有問(wèn)題了�；蛘邌�(wèn)學(xué)生：“聽(tīng)懂了嗎？還有問(wèn)題嗎？”學(xué)生回答說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題了，我就放心了。而閱讀本書(shū)讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是充滿好奇和疑問(wèn)的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問(wèn)題，教師更多的是要有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等來(lái)激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題。老師的回答要使學(xué)生產(chǎn)生更多的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室，這樣的教學(xué)效果才是最佳的。教師再不能以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的.。
所以，作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
本書(shū)讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來(lái)越融合，越來(lái)越適合社會(huì)發(fā)展的需要。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
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