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平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文
在人們?cè)絹碓阶⒅刈陨硭仞B(yǎng)的今天，報(bào)告對(duì)我們來說并不陌生，報(bào)告包含標(biāo)題、正文、結(jié)尾等。我敢肯定，大部分人都對(duì)寫報(bào)告很是頭疼的，下面是小編為大家整理的平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文，歡迎閱讀與收藏。
平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文1
一、立論依據(jù)
�。�1）選題
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國(guó)際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義—它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。
傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國(guó)的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡(jiǎn)直是令人“嘆為觀止”。
�。�2）內(nèi)容
少數(shù)民族在現(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)中占據(jù)了很重要的地位也是中國(guó)設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的 “圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國(guó)多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
�。�3）價(jià)值
本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國(guó)民族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)上融合了中國(guó)特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國(guó)民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國(guó)傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國(guó)家民族的文化�！皥D騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國(guó)更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺(tái)，也讓世界開始了解喜歡中國(guó)的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國(guó)悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明了地概括、出中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的`發(fā)展途徑，而且還使中國(guó)的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對(duì)中國(guó)、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
二、研究方案
（1） 研究目標(biāo)
在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中國(guó)民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰”元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—圖騰元素的應(yīng)用梳理。
�。�2） 研究?jī)?nèi)容
在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
�。�3）擬解決和關(guān)鍵問題
在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國(guó)多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
�。�4）擬采取的研究方法及可行性分析
在研究手法上，以中國(guó)古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
三、研究基礎(chǔ)
本課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國(guó)5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（”圖騰“元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文2
文獻(xiàn)綜述：
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門跨專業(yè)、跨學(xué)科的多學(xué)科交叉性學(xué)科，也是一門發(fā)展性的學(xué)科，不斷有新的內(nèi)容充實(shí)進(jìn)來，所以該專業(yè)的研究范疇存在著時(shí)效性。
從不同的角度出發(fā)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究范疇有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史與圖形史研究范疇、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)研究范疇、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)研究范疇和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與相關(guān)理論的關(guān)系研究范疇。
招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)vi設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)研究范疇的一部分。
一、招貼設(shè)計(jì)
1、招貼設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
招貼，即為招引注意而進(jìn)行張貼，通常是通過印刷在紙張和其它平面材料上，張貼于公共空間的印刷物，用于昭示公眾，傳達(dá)信息的廣告媒體。它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣告行為中，用處最頻繁、最廣泛、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。
印刷的公共廣告在歐洲可以追溯到1480年威廉.卡庫斯東制作的推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼，而中國(guó)的印刷廣告更是在宋代就已成形，但真正意義上的現(xiàn)代招貼直到1860年前后才形成。經(jīng)過近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，今天，招貼設(shè)計(jì)無論在表現(xiàn)形式、圖形創(chuàng)意、制作手段上都有了很大變化，從插圖、文字編排、構(gòu)圖、語言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來達(dá)到嶄新的效果，使招貼的平面靜態(tài)特點(diǎn)在動(dòng)態(tài)世界中得到新的發(fā)展空間。從表現(xiàn)形式來看：隨著計(jì)算機(jī)和影像技術(shù)的發(fā)展，招貼的寫實(shí)與超寫實(shí)表現(xiàn)水平空前提高；在圖形構(gòu)成法則上，招貼不斷吸收著邊緣文化和邊緣學(xué)科，來豐富自己的語言表現(xiàn)能力，同構(gòu)圖形、記號(hào)圖形、矛盾圖形被廣泛應(yīng)用，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、溝通學(xué)理論深深影響著廣告招貼的設(shè)計(jì)創(chuàng)作；文字編排大膽創(chuàng)新、突破陳規(guī)，出現(xiàn)多元的組合方式；返樸歸真，徒手造形、手工制作成為新的時(shí)尚風(fēng)格；多媒體與網(wǎng)絡(luò)的普及加上自身樣式的限制，招貼媒體的應(yīng)用范圍更多地轉(zhuǎn)移至公益事業(yè)領(lǐng)域；隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱，民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言成為招貼設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的重要規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)；傳媒技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，使招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意開始被圖像創(chuàng)意代替，擺脫了平面的"二維"模式，在當(dāng)今新媒體中繼續(xù)獨(dú)樹一幟，保持發(fā)展的生命力。數(shù)字化高科技技術(shù)同時(shí)使招貼廣告除了具有傳播實(shí)用價(jià)值外，還具有一種藝術(shù)審美價(jià)值，極高的藝術(shù)欣賞性和收藏性。
當(dāng)代世界招貼廣告的中心法國(guó)大約有45萬處張貼廣告的正規(guī)場(chǎng)所，其中多數(shù)集中在巴黎，這就是巴黎成為世界招貼之最的重要原因。在巴黎，招貼超越了一般意義上傳遞商品信息的功能，它有時(shí)還作為一種附加值文化商品、一種旅游城市的古文化現(xiàn)象和人文環(huán)境的重要點(diǎn)綴而存在。此外，招貼還在創(chuàng)造人文觀念、賦予人們新的文化思想和美感方面起到不可忽視的作用。
日本的招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在探索民族文化的精神的過程中，找到了互相融合的契合點(diǎn)，取得了舉世矚目的成就，走在了世界設(shè)計(jì)的前沿。日本招貼設(shè)計(jì)的成功，代表了東方文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語言的結(jié)合在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功。
中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)隨著改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮也進(jìn)入了歷史最興旺的時(shí)期。中國(guó)設(shè)計(jì)家一方面深入研究20世紀(jì)以來西方招貼廣告設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，另一方面吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)自己本土的民族風(fēng)格，把中國(guó)的民族特征和國(guó)際性的視覺傳達(dá)要求以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征三者融為一體，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成自己的獨(dú)特視覺設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造出了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的招貼廣告。中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注重東西方文化交融和信息傳達(dá)的功能，注重意念創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，香港設(shè)計(jì)界就是一個(gè)非常突出的典范，他們的招貼設(shè)計(jì)都繼承了民族的特點(diǎn)，并融入了國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念，同時(shí)引領(lǐng)著中國(guó)內(nèi)地廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流。
2、招貼設(shè)計(jì)的基本研究方法
日本設(shè)計(jì)師粟津喜代之稱招貼廣告為"無聲之宣傳"，既然是無聲的宣傳，就需要通過良好的視覺語言，達(dá)到有效傳播信息的目的。
視覺語言的成功與否又在于創(chuàng)意，它是招貼設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵的地方。而招貼創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上并不是單純追求視覺形式的過程，它有其自身的創(chuàng)意形態(tài)及其創(chuàng)作方法：以市場(chǎng)營(yíng)銷策略與廣告策略為依據(jù)，針對(duì)產(chǎn)品、市場(chǎng)、目標(biāo)消費(fèi)者等情況來確定廣告的訴求主題與創(chuàng)意。它對(duì)"商品、受眾以及人的種種需求"進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，采用相應(yīng)的表現(xiàn)形式和手段，通過科學(xué)的廣告訴求、視覺表現(xiàn)與傳播來引發(fā)受眾的注意和情感共鳴，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，并最終使招貼達(dá)到預(yù)期廣而告之的目的。
首先，招貼設(shè)計(jì)要"以人為本"。立足于人的需求、抓住人的心理進(jìn)行創(chuàng)意。這就必須對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行分析、研究，選擇和確定可能使用該產(chǎn)品的人作為目標(biāo)消費(fèi)者，根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的具體情況，制定有針對(duì)性的創(chuàng)意策略。
其次，招貼設(shè)計(jì)要構(gòu)思巧妙。就招貼廣告設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素（圖形、文字和色彩）的關(guān)鍵要素——圖形的'創(chuàng)意來說，要以綜合創(chuàng)造、概念升華為原則，這種從綜合中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震撼人心的力量，它能使招貼的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想，從而達(dá)到具有個(gè)性化信息的目的。從身邊熟悉的小事物中，通過嫁接、假設(shè)和同構(gòu)去聯(lián)想圖形創(chuàng)意的造型要素，以意生形，以形表意。
再次，招貼設(shè)計(jì)要重視文案的作用。文案設(shè)計(jì)內(nèi)容包括標(biāo)題、正文、廣告語、隨文。文案的寫作要根據(jù)廣告策略、招貼主題和創(chuàng)意的需求來進(jìn)行編寫，注重思想性和真實(shí)性，力求簡(jiǎn)明易懂、寓意深刻并具有較強(qiáng)的說服力和藝術(shù)感染力。要有針對(duì)性地進(jìn)行廣告訴求，以充分發(fā)揮文案應(yīng)有的重要作用。文案是一幅招貼設(shè)計(jì)作品成功與否的關(guān)鍵。
同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和積累各方面的知識(shí)，全面提高綜合素質(zhì)，以較為深刻的理解人類和社會(huì)，把握當(dāng)代文化傾向和美學(xué)特征，熟練運(yùn)用新的邊線形式、手段及技術(shù)，適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)與市場(chǎng)的需求。
3、招貼設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的問題
現(xiàn)代招貼就其使用價(jià)值和審美價(jià)值而言，在設(shè)計(jì)和發(fā)布過程以及高校設(shè)計(jì)教學(xué)中存在諸多誤區(qū)。
1、文字使用方面的誤區(qū)
在現(xiàn)實(shí)的大量招貼中，設(shè)計(jì)者忽略視覺心理、視覺識(shí)別，文字表達(dá)內(nèi)容和字體審美不符。
問題一：科技的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)及計(jì)算機(jī)字庫的豐富，使所有設(shè)計(jì)和宣傳變得簡(jiǎn)單、容易，這使設(shè)計(jì)工作者和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者養(yǎng)成了惰性和依賴性，這無形中影響到了學(xué)生，使他們一味地依賴計(jì)算機(jī)，忽略了對(duì)各種字體的審美特性、情感因素、藝術(shù)張力、藝術(shù)規(guī)律以及每種字體使用的適合范圍等方面的把握，使作品圖文和版面設(shè)計(jì)都很現(xiàn)代，而文字的使用卻問題百出：
�、欧焙�(jiǎn)字體混亂；
�、撇欢米煮w除了有其自身的形式美規(guī)律，同時(shí)還具有自身排版的審美特性；
�、侵粫�(huì)使用一種隸書或宋體字等，無形中落入了特定歷史環(huán)境下形成"社會(huì)刻板效應(yīng)"的圈套。
問題二：現(xiàn)代視覺心理研究表明，人眼一次定位時(shí)所能注意和識(shí)別的文字僅能在4—12個(gè)左右，因此，設(shè)計(jì)招貼時(shí)如果不注意這一心理現(xiàn)象，僅從設(shè)計(jì)者自己喜好去設(shè)計(jì)，其作品根本不能達(dá)到招貼本身的使用價(jià)值——信息傳播的目的。
問題三：文字內(nèi)容的選擇上，不考慮受眾定位、文化背景等因素，文字表述古怪、離奇，根本無法識(shí)讀，無法達(dá)到信息傳播的目的。
2、圖形設(shè)計(jì)的誤區(qū)
許多招貼設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)招貼畫面時(shí)，僅從學(xué)術(shù)上的現(xiàn)代感方面考慮和過分追求"創(chuàng)意"的新奇，忽略了招貼的首要目的是傳播信息，要達(dá)到易于識(shí)別和具有親和力，將招貼畫面設(shè)計(jì)得過分艱澀、難懂，使招貼受眾即使多遍閱讀尚不能理解其意，根本無法達(dá)到信息傳播的目的。
3、招貼廣告教學(xué)中存在的誤區(qū)
現(xiàn)行藝術(shù)類高校的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，過多強(qiáng)調(diào)"創(chuàng)意"，忽略從文字到畫面，以及整體設(shè)計(jì)過程的統(tǒng)籌兼顧。另外，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，還存在過分強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)的使用，而忽略設(shè)計(jì)者自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。
另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，人們對(duì)設(shè)計(jì)根本意義上的探索被日復(fù)一日不斷升級(jí)的電腦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)語言取代，設(shè)計(jì)中產(chǎn)生大量的"設(shè)計(jì)垃圾"，侵蝕著"設(shè)計(jì)為人"的本質(zhì)觀念，設(shè)計(jì)師淪為形式的"奴隸"。
4、招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)信息化程度越來越高，招貼廣告的空間將不斷擴(kuò)大，信息量也將不斷增加，其形式也越來越多，新型傳播媒體將促使現(xiàn)代招貼向著藝術(shù)和文化方向發(fā)展。
1、體現(xiàn)出文化效應(yīng)與人性化
招貼是為完成一定的宣傳任務(wù)，這種宣傳實(shí)際是一種文化傳播，傳播的信息體現(xiàn)了商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，體現(xiàn)著特定的民族文化或亞文化群的人文特征，滲透著鮮明的民族文化特征，體現(xiàn)著人類社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)等多學(xué)科的豐富知識(shí)。成功的招貼不僅要使受眾得到所傳播的信息，也應(yīng)該使其得到精神上的享受、靈魂上的凈化、情操上的陶冶和文化品位上的提高。
2、體現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂性
在以往招貼設(shè)計(jì)中，長(zhǎng)期的、超飽和的商業(yè)招貼沖擊已經(jīng)使人們對(duì)招貼廣告處于一種視覺疲勞的狀態(tài)。面對(duì)街頭巷尾的大大小小的招貼廣告，能使我們眼睛一亮的就是具娛樂性的招貼，它能重新激發(fā)起受眾的熱情與沖動(dòng)，使他們?cè)谟鋹傊薪邮芨嗟男畔ⅰ?/p>
3、體現(xiàn)出較高的藝術(shù)性
藝術(shù)性是招貼的"靈魂"，沒有藝術(shù)性的招貼就會(huì)平庸乏味，沒有活力和精神。在第二屆中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展上，終評(píng)評(píng)委、法國(guó)著名設(shè)計(jì)師皮埃爾·貝納爾點(diǎn)評(píng)，"好的海報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)就是能在視覺上吸引人，又能引起觀者的思考，具有智慧。"這里的"能引起觀者的思考和智慧"就是招貼的靈魂——藝術(shù)性。
再有，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱。對(duì)于中國(guó)廣告招貼的未來發(fā)展前景來說，我們要以本土傳統(tǒng)文化為依托，將東方人文精神和中國(guó)哲學(xué)理念最精要的內(nèi)涵融入在招貼設(shè)計(jì)中，以此作為創(chuàng)作"原點(diǎn)"，并積極吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，"立足中華，面向世界"，尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性、體現(xiàn)中華民族的審美心理的同時(shí)，反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的社會(huì)價(jià)值。
二、包裝設(shè)計(jì)
1、包裝設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，包裝行業(yè)已進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。
在國(guó)外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在包裝領(lǐng)域進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究與探索，將很多高技術(shù)應(yīng)用于包裝領(lǐng)域，使包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。在包裝材料方面，將化學(xué)合成技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)等高技術(shù)應(yīng)用于新材料的研究開發(fā)上，并使之產(chǎn)業(yè)化。在包裝機(jī)械的生產(chǎn)與制造方面，集中表現(xiàn)了包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。以美國(guó)、德國(guó)和日本為代表的包裝機(jī)械企業(yè)，緊跟當(dāng)代高技術(shù)的發(fā)展步伐，不斷研究和開發(fā)現(xiàn)代的先進(jìn)包裝技術(shù)，發(fā)展和應(yīng)用高技術(shù)的現(xiàn)代化專用包裝機(jī)械，使包裝機(jī)械在運(yùn)行中高速化、智能化，同時(shí)完成不停機(jī)的在線測(cè)驗(yàn)與故障排除。在包裝設(shè)計(jì)與印刷方面，利用計(jì)算機(jī)及先進(jìn)的軟件系統(tǒng)（cad等），將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色印刷合為一體，達(dá)到了設(shè)計(jì)電腦化、印刷多色高速高效和數(shù)字化。在防偽包裝上，采用激光、條碼與電子指紋、電碼電話信息、抗體與文字縮微等技術(shù)，將防偽包裝推向高技術(shù)水平。
我國(guó)包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)起步較晚，是在引進(jìn)、消化吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展起來的，并發(fā)展較快。在包裝機(jī)械方面應(yīng)用高技術(shù)開發(fā)了一批具有國(guó)際先進(jìn)水平的高技術(shù)產(chǎn)品。在包裝設(shè)計(jì)方面，很多企業(yè)已應(yīng)用cad系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是軟件開發(fā)上，北大方正推出了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色應(yīng)刷為一體的包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這標(biāo)志著我國(guó)包裝高技術(shù)向產(chǎn)業(yè)化邁出了可喜的一步。但我國(guó)包裝行業(yè)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。我國(guó)包裝行業(yè)整體上看，技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用能力差，包裝產(chǎn)品科技含量低，一些高檔的包裝產(chǎn)品很多靠進(jìn)口，或進(jìn)口原材料以及國(guó)外設(shè)備生產(chǎn)，特別是高檔的包裝制品設(shè)備、包裝印刷設(shè)備等，幾乎全是進(jìn)口設(shè)備。我國(guó)很多包裝企業(yè)自主開發(fā)能力十分薄弱，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化更難以提到議事日程。
2、包裝設(shè)計(jì)的基本研究方法
包裝設(shè)計(jì)不同于廣告設(shè)計(jì)，它是綜合設(shè)計(jì)過程，也是產(chǎn)品生產(chǎn)過程。從產(chǎn)品屬性、同類商品個(gè)性、商品的新舊市場(chǎng)、消費(fèi)者群體等多方面來分析包裝容器、包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)表達(dá)等綜合問題，考慮包裝運(yùn)輸、包裝儲(chǔ)存、包裝工藝與技術(shù)、生態(tài)與環(huán)保等問題。
1、用中心設(shè)計(jì)思想表達(dá)重點(diǎn)主題
包裝設(shè)計(jì)要顧及包裝的美化功能，也要考慮保護(hù)功能、方便功能，還要運(yùn)用好信息傳達(dá)功能，考慮裝潢形式美、材料美、工藝美、結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，需要結(jié)構(gòu)與材料設(shè)計(jì)、技術(shù)工藝與容器設(shè)計(jì)來體現(xiàn)保護(hù)功能和方便功能，還需要準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品屬性、并具有個(gè)性和意境美的設(shè)計(jì)思想來體現(xiàn)信息傳達(dá)功能。通過分析"為誰設(shè)計(jì)"、"何為設(shè)計(jì)"和"怎樣設(shè)計(jì)"把握設(shè)計(jì)目標(biāo)、表達(dá)設(shè)計(jì)主題。"為誰設(shè)計(jì)"中的"誰"是代表產(chǎn)品本身、生產(chǎn)企業(yè)利益、企業(yè)老板個(gè)性、商品市場(chǎng)、消費(fèi)者利益、社會(huì)公共利益等單方面或多方面問題，或主次有序的設(shè)計(jì)問題。"何為設(shè)計(jì)"是思考設(shè)計(jì)什么，設(shè)計(jì)的裝潢形式、結(jié)構(gòu)、材料、人性化、價(jià)值、意義、生態(tài)等單方面或多方面問題，或主次有序的問題。"怎樣設(shè)計(jì)"是思考設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)原型、設(shè)計(jì)表達(dá)、表達(dá)什么等單方面或多方面問題，或主次有序的問題。通過對(duì)問題的多個(gè)方面主次分明、條理有序的分析和表達(dá)，樹立中心設(shè)計(jì)思想，表達(dá)重點(diǎn)主題。
2、定位目標(biāo)突出設(shè)計(jì)個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)搭建了由產(chǎn)品變?yōu)樯唐返臉蛄�，宗旨是為人的需要服�?wù)。 "為人而設(shè)計(jì)"的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為不同方面人群的物質(zhì)需要而設(shè)計(jì)，或者是為了公眾社會(huì)整體人群的物質(zhì)需要和精神需要而設(shè)計(jì)。"為物而設(shè)計(jì)"的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為產(chǎn)品本身而設(shè)計(jì)，或者是為結(jié)構(gòu)的表層美化而設(shè)計(jì)。具有設(shè)計(jì)思想的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)，既是為"人"的物質(zhì)和精神需要而設(shè)計(jì)又是為"物"的美而設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)個(gè)性來自于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)個(gè)性，根源于設(shè)計(jì)師的審美能力及廠闊的知識(shí)面。具有個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)才有可能突出產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。做滿足大眾審美需要的同時(shí)，引導(dǎo)健康消費(fèi)，具有實(shí)用、方便、可識(shí)別、具有個(gè)性等屬性的包裝設(shè)計(jì)。準(zhǔn)確表達(dá)個(gè)性設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造包裝設(shè)計(jì)意境。
3、包裝設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的問題
1、包裝設(shè)計(jì)中的社會(huì)問題
在商品如潮水般涌來的今天，面對(duì)日益繁多的商品和包裝，人們目不暇接，無法選擇和判斷，因?yàn)閹缀趺恳粋�(gè)商品都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)和包裝，每一樣商品的包裝都那么光鮮、奪目和誘人，包裝的材料越來越好，包裝的檔次也越來越高，人們分不清究竟哪個(gè)商品才是他們真正需要的、品質(zhì)過硬、實(shí)用的產(chǎn)品。一味高檔、奢侈而不是名符其實(shí)導(dǎo)致包裝成本上升，造成浪費(fèi)和消費(fèi)者被欺騙，社會(huì)比富、攀比心理膨脹等一系列社會(huì)問題。
2、包裝設(shè)計(jì)中的人性化問題
目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使商家根據(jù)市場(chǎng)信息來確定自己的包裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)是為了生存對(duì)商家的要求言聽計(jì)從，因此，不惜放棄自己的職責(zé)，放棄創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)才華，屈從于商家，昏昏然緊追市場(chǎng)潮流，放棄特色，放棄職守，甚至放棄道德底線，一味迎合市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)、商家、設(shè)計(jì)師三者相互牽制，惡性循環(huán)，惡性競(jìng)爭(zhēng)。
3、包裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保問題
從產(chǎn)業(yè)角度講，商品離不開包裝，包裝往往在消費(fèi)者拆開后就被丟棄，因此被稱為"丟棄工業(yè)"或"丟棄文化"。包裝的再生利用是目前包裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題，包裝與環(huán)境的矛盾也已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注。
4、包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化問題
文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期積累的結(jié)果。近年來，我們的商品包裝被大量西方文化所充塞，我們的傳統(tǒng)文化似乎已退到邊緣，我們的儒家文化被日本、韓國(guó)很好的繼承，我們卻把它失落了。相反，西歐各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)卻在樂滋滋地享受不同文化帶來的樂趣，包括我們的文化。
4、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向
1、可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)
可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康無害，能循環(huán)復(fù)用和再生利用，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮，而包裝屬一次性消費(fèi)品，包裝業(yè)在發(fā)展的同時(shí)不僅消耗了大量資源，廢舊的包裝又對(duì)環(huán)境造成污染。我國(guó)包裝行業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平較低，包裝產(chǎn)品的使用和回收處理系統(tǒng)不完善，造成大量資源浪費(fèi)及包裝廢棄物損害我們的生存環(huán)境。隨著一些環(huán)保新材料、新技術(shù)相繼出現(xiàn)，發(fā)展無污染、無公害的可持續(xù)包裝，推廣可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)，能有效解決包裝與環(huán)境問題，也是未來包裝設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。
2、綠色包裝設(shè)計(jì)
綠色包裝是指對(duì)自然生態(tài)環(huán)境不造成污染，對(duì)人體健康不造成危害，能循環(huán)使用和再生利用，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝，是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的主題。綠色包裝是包裝學(xué)科的發(fā)展方向，同時(shí)也是包裝業(yè)可持續(xù)發(fā)展的唯一之路。
未來產(chǎn)品綠色包裝的前提是，在包裝設(shè)計(jì)保證功能的同時(shí)，盡量減少使用的材料，盡可能消除不必要的裝飾和多余的包裝，提倡簡(jiǎn)約包裝，以節(jié)省資源，最大限度地保護(hù)自然資源，最小數(shù)量地生成廢棄物，盡量減少對(duì)環(huán)境的污染。在包裝材料上選擇可再生、可循環(huán)再利用、可生物降解的材料。
3、本土化包裝設(shè)計(jì)
世界上沒有相同的民俗文化，更沒有相似的生活習(xí)慣和文化信仰。每個(gè)民族都有自己的歷史、人文以及風(fēng)土人情。我們國(guó)家五千年的文明歷史、民族的精神氣質(zhì)、民族的風(fēng)俗人情、民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀，使我們終生打下了民族的烙印。民族文化、民間美術(shù)不僅體現(xiàn)著民族的精神素質(zhì)和心理素質(zhì)，也體現(xiàn)著民族的喜聞樂見和審美情趣。因此吸收民族特色，表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，反映出中國(guó)特色包裝是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。
另外，需要強(qiáng)調(diào)的是，本土化包裝設(shè)計(jì)的最終目的是為了走向國(guó)際化。將本土化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，結(jié)合地域和民族共通意識(shí)，達(dá)到國(guó)際間的交流。
4、超級(jí)市場(chǎng)現(xiàn)象下的包裝設(shè)計(jì)
超級(jí)市場(chǎng)的出現(xiàn)改變了商品的銷售環(huán)境和消費(fèi)者的購(gòu)物方式，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品包裝提出了更新、更高的要求。
首先，超級(jí)市場(chǎng)的貨架上，同種類的商品中往往有數(shù)個(gè)不同的品牌，在同一產(chǎn)品的不同品牌包裝集中展示的時(shí)候，如何在眾多同類中脫穎而出，包裝設(shè)計(jì)的差異性顯得尤其重要。
同時(shí)，多種類商品貨架形式的陳列也讓消費(fèi)者的選擇速度發(fā)生了變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大型超市里，人們?cè)诿糠N商品前的停留時(shí)間平均約為0.3秒。也就是說，包裝需要在這0.3秒的時(shí)間里抓住人們的眼球，并引起他們的好感從而激發(fā)購(gòu)買欲，這就需要包裝與消費(fèi)者進(jìn)行情感交流，通過色彩、圖形等視覺元素引起人們情感和心理上的共鳴，或者為消費(fèi)者和產(chǎn)品兩者之間創(chuàng)造某種印象和氛圍。包裝的功能從保護(hù)、儲(chǔ)存商品到"自我推銷員"，經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程，從單純的傳達(dá)信息發(fā)展到今天的與人"對(duì)話"。同時(shí)，包裝與人類行為的研究逐漸提上日程，從人們的生活方式、利益需求出發(fā)，出現(xiàn)了適量體量的"小包裝"；從人們的生活節(jié)奏考慮，設(shè)計(jì)出一人一次使用的包裝、一周使用的包裝等。在此基礎(chǔ)上，研究者們還提出了互動(dòng)包裝的新概念，以"變"為主軸，將人與人、人與物、人與環(huán)境有機(jī)地聯(lián)系在一起，而消費(fèi)者也不再只是信息的接受者，他們擁有更大的參與空間。
5、包裝的趣味化設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求在不斷地提高，人們的價(jià)值取向正逐步發(fā)生改變。這就要求現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅具有很高的審美價(jià)值、豐富的文化內(nèi)涵以及強(qiáng)大的價(jià)值感染力，而且應(yīng)滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理要求。趣味包裝就是在這樣的背景和環(huán)境下產(chǎn)生的。趣味的包裝設(shè)計(jì)有利于緩解壓力，達(dá)到工作和生活的和諧，因此受到大眾普遍歡迎。
三、企業(yè)vi設(shè)計(jì)
1、企業(yè)vi設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
vis——企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)是隨著cis——企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的引入和發(fā)展而發(fā)展的，是cis的一個(gè)重要組成部分。cis的發(fā)展自然帶動(dòng)著vis的發(fā)展。
企業(yè)通過vi設(shè)計(jì)，對(duì)內(nèi)可以征得員工的認(rèn)同感、歸屬感，加強(qiáng)企業(yè)凝聚力；對(duì)外可以樹立企業(yè)的整體形象，資源整合，有控制的將企業(yè)的信息傳達(dá)給受眾，通過視覺符碼，不斷的強(qiáng)化受眾的意識(shí)，從而獲得認(rèn)同。因而世界上一些著名的跨國(guó)企業(yè)，如美國(guó)通用、可口可樂，日本佳能，中國(guó)銀行等，無一例外都建立了一整套完善的企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。近20年來，國(guó)內(nèi)一些企業(yè)也逐漸引進(jìn)了形象識(shí)別系統(tǒng)，最早的太陽神、健力寶，到后來的康佳、創(chuàng)維、海爾，也都在實(shí)踐中取得了成功。在中國(guó)新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有效的形象識(shí)別系統(tǒng)必不可少，這也成為企業(yè)騰飛的助跑器。
2、企業(yè)vi設(shè)計(jì)的基本研究方法
1、從精神理念到設(shè)計(jì)概念
企業(yè)或品牌的精神理念來自對(duì)自己的定位，相當(dāng)于企業(yè)深層的精神文化。要把握好宏觀的定位，離不開各個(gè)微觀，涉及到企業(yè)的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的行為。
由企業(yè)或品牌的精神理念來著手開展思考。確定支持基本形象概念的具體內(nèi)容，及視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)和依據(jù)，成為演變?yōu)橐曈X形象的詞語，找到與主要企業(yè)精神理念相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)概念，需要設(shè)計(jì)專家與企業(yè)溝通以達(dá)到協(xié)調(diào)一致的認(rèn)同，進(jìn)而成為企業(yè)和設(shè)計(jì)師共同遵守的法則。要使視覺形象各要素符合企業(yè)的個(gè)性，還在于選擇合適的設(shè)計(jì)題材和造型要素。
2、從設(shè)計(jì)概念到視覺符號(hào)
視覺符號(hào)是指vi中具有不同傳播功能的，既統(tǒng)一又有所分工的元素的總稱。如何將企業(yè)的設(shè)計(jì)概念信息概括、提煉、抽象、整合成企業(yè)視覺符號(hào)，就成為整個(gè)傳播工程的關(guān)鍵。
從設(shè)計(jì)概念到視覺符號(hào)是一個(gè)創(chuàng)作、再現(xiàn)的過程，必須掌握傳達(dá)的規(guī)律與方法，選擇合理的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于欲表達(dá)的意義，需要獲得一個(gè)確切的語言形態(tài)，而設(shè)計(jì)師始終不渝地心儀于創(chuàng)造最佳的視覺語言，借以傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。另外，結(jié)構(gòu)和工藝的因素也不可小視，企業(yè)的印刷品的工藝質(zhì)量等粗糙不堪，不僅不能有效地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的原生概念，也會(huì)影響到觀者對(duì)企業(yè)的第一印象。因此，只有在設(shè)計(jì)、制作等每有一個(gè)環(huán)節(jié)都把好關(guān)，才能把最好的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來。
3、企業(yè)vi設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的問題
vi設(shè)計(jì)正面對(duì)來自企業(yè)界和設(shè)計(jì)界的雙重阻礙。
1、來自企業(yè)界的阻礙
從企業(yè)決策者方面來看，由于對(duì)vi設(shè)計(jì)缺乏專業(yè)知識(shí)，對(duì)vi的了解不夠全面，致使不少企業(yè)決策者在策劃和確定企業(yè)vi系統(tǒng)時(shí)，沒有把它作為一項(xiàng)對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用的系統(tǒng)工程，而是匆忙上馬、敷衍了事，或是完全憑借個(gè)人品味和好惡，對(duì)設(shè)計(jì)師的提案給予過分"指導(dǎo)"和干涉，從而出現(xiàn)了非常不具專業(yè)水準(zhǔn)甚至是失敗的vi設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品的營(yíng)銷產(chǎn)生了極其負(fù)面的影響。
從企業(yè)內(nèi)部員工來看，由于企業(yè)在導(dǎo)入vi之前，對(duì)內(nèi)部員工沒有做足夠的前期培訓(xùn)，使普通員工對(duì)vi沒有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，只是看到企業(yè)在花錢更換形象，但不知道其目的何為，因而導(dǎo)致一些員工對(duì)企業(yè)的決策不理解，有的甚至產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為這是在做表面文章，浪費(fèi)大家的錢財(cái)。在這種狀況下，企業(yè)員工很難對(duì)企業(yè)新形象產(chǎn)生認(rèn)同感，導(dǎo)致vi設(shè)計(jì)在企業(yè)內(nèi)部的推廣與實(shí)施異常艱難。那么，vi設(shè)計(jì)就很難在企業(yè)內(nèi)部發(fā)生效力，達(dá)到它的真正目的，從而失去了導(dǎo)入vi的意義。
2、來自設(shè)計(jì)界自身的阻礙
首先，有些設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)的視覺定位模糊不清，消費(fèi)者感到似是而非或者產(chǎn)生不正確的聯(lián)想；
其次，現(xiàn)在許多vi設(shè)計(jì)，模仿遷就、缺乏個(gè)性，似乎都是在一個(gè)統(tǒng)一固定的模式下復(fù)制出來。
最后，還有來自客觀條件上的不足和限制。一些特殊的設(shè)計(jì)效果無法實(shí)現(xiàn)，在一定程度上影像了設(shè)計(jì)作品品質(zhì)的提升。
4、企業(yè)vi設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向
1、設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新
受以往vi設(shè)計(jì)觀念中"統(tǒng)一"概念的束縛，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中手法單一，變化稍大就害怕失去系統(tǒng)性、整體性。近年來，有些人針對(duì)應(yīng)用部分的設(shè)計(jì)提出活化和變奏的思想。許多標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)規(guī)則，在靜止的二維標(biāo)志中加入了時(shí)間概念，可以是有情節(jié)有過程的，可以是多表情的。20世紀(jì)末，數(shù)字化媒體出現(xiàn)，電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用挑戰(zhàn)著藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，許多設(shè)計(jì)師已不再滿足于原有設(shè)計(jì)局限在平面和靜態(tài)的狀況，vi也打破了"靜"的傳統(tǒng)，逐步開始"動(dòng)"了起來。
另一個(gè)設(shè)計(jì)觀念上的創(chuàng)新：所謂的標(biāo)志并不存在，而是整體所傳達(dá)出的某種觀念和氛圍，vi設(shè)計(jì)也可以考慮按照這種新的設(shè)計(jì)思路嘗試一下。減少展開基礎(chǔ)部分要素和應(yīng)用部分設(shè)計(jì)的限定，根據(jù)對(duì)象的需要，尋找個(gè)性點(diǎn)，以求突破。
2、"以企業(yè)為核心"轉(zhuǎn)向"以消費(fèi)者為核心"
vi設(shè)計(jì)的對(duì)象是企業(yè)，而企業(yè)的目的在于利用良好的視覺環(huán)境吸引消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者的需求。因此在vi設(shè)計(jì)中，研究人的需求是很重要的。企業(yè)的終極目標(biāo)是銷售產(chǎn)品，如何才能投其所好，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，就需要設(shè)計(jì)師具備為人而設(shè)計(jì)的思想，也就是說整個(gè)受眾是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。
3、大眾型vi轉(zhuǎn)向策略型vi
策略型vi設(shè)計(jì)是將美學(xué)與營(yíng)銷并舉，創(chuàng)造并銷售企業(yè)的形象美，其區(qū)別于單純的設(shè)計(jì)服務(wù)，把產(chǎn)品營(yíng)銷的精神實(shí)質(zhì)貫穿于設(shè)計(jì)中，不再是"表面文章"而是"有血有肉"，既塑造企業(yè)形象，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部向心力，又成為企業(yè)贏利的利器。優(yōu)秀的vi設(shè)計(jì)是要以理念為先導(dǎo)，沒有定位，沒有理念的設(shè)計(jì)只是空中樓閣，華而不實(shí)，不能幫助企業(yè)樹立良好的視覺形象，起不到vi設(shè)計(jì)的本質(zhì)性作用。因而，大眾型vi設(shè)計(jì)正逐漸向策略型vi設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。
4、從國(guó)際化逐漸走向本土化
當(dāng)人們的消費(fèi)需求從重視物質(zhì)向重視精神滿足的方向變化，導(dǎo)致企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)主要不再靠在商品質(zhì)量和銷售數(shù)量上拉開距離，而是在企業(yè)形象和知名度上展開激烈角逐。科技的進(jìn)步，使得商品質(zhì)與量已超出消費(fèi)者的選擇能力，消費(fèi)者逐漸無法說清楚商品間的技術(shù)水平差異。商品已從"有用"銳變?yōu)楦郊恿四撤N意義的"符號(hào)"。因此，在國(guó)際大市場(chǎng)中，以民族為本位的戰(zhàn)略思想日益受到重視。
四、"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的廣告招貼、產(chǎn)品包裝及企業(yè)vi設(shè)計(jì)
"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"是一個(gè)剛剛起步的小企業(yè)，經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品是水果鮮飲。我的畢業(yè)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容是，通過對(duì)"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的廣告招貼、產(chǎn)品包裝和企業(yè)vi的具體設(shè)計(jì)，樹立起一個(gè)新興企業(yè)在社會(huì)和消費(fèi)者心中的形象。
五、選擇新興小企業(yè)，進(jìn)行廣告招貼、產(chǎn)品包裝、企業(yè)vi等平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義
"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"是一個(gè)新興的小企業(yè)，企業(yè)的形象在社會(huì)和消費(fèi)者的心目中可以說是一個(gè)空白。選擇這樣的企業(yè)作為畢業(yè)設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容的客戶端，一方面有很大的設(shè)計(jì)發(fā)揮空間，另一方面"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"是一個(gè)真實(shí)的課題，這樣對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)性研究，和自身的參與社會(huì)實(shí)踐都具有積極的意義。
具體到對(duì)"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的廣告招貼、產(chǎn)品包裝和企業(yè)vi的設(shè)計(jì)，根據(jù)前面對(duì)三個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、研究方法、當(dāng)前存在的問題以及發(fā)展動(dòng)向等的了解和研究，有指導(dǎo)性地分別進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候，注意民族文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語言的結(jié)合；在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，綠色包裝和可持續(xù)包裝的考慮；vi設(shè)計(jì)的時(shí)候，擺脫"統(tǒng)一"概念的束縛等。爭(zhēng)取通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，不僅使自己的設(shè)計(jì)能力有所提高，而且可以解決一些實(shí)際的問題，做符合發(fā)展趨勢(shì)的設(shè)計(jì)。
六、畢業(yè)論文
主要參考文獻(xiàn)：
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研究方案：
理論基礎(chǔ)：
我的研究?jī)?nèi)容是新興小企業(yè)的廣告招貼、產(chǎn)品包裝和企業(yè)vi設(shè)計(jì)。用到的理論基礎(chǔ)有三大構(gòu)成、字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用、版式設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、材料工藝、vi設(shè)計(jì)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、書籍裝禎設(shè)計(jì)、印刷基礎(chǔ)知識(shí)等。
研究方法：
對(duì)北京現(xiàn)有相同或者類似的飲品店進(jìn)行調(diào)研，并自我分析，尋找差異，確定定位，進(jìn)行設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的構(gòu)想；充分收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和vi設(shè)計(jì)相關(guān)資料，取其精華，有必要地調(diào)整自己的設(shè)計(jì)想法；設(shè)計(jì)方案基本確定以后，運(yùn)用photoshop、illustrator等軟件進(jìn)行輔助工作，完成設(shè)計(jì)。
研究步驟：
1、前期調(diào)研，并寫出調(diào)研報(bào)告；
2、開題報(bào)告：根據(jù)要求寫出自己的開題報(bào)告，制定初步設(shè)計(jì)想法；
3、對(duì)"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"進(jìn)行重點(diǎn)分析，從較基礎(chǔ)的部分著手設(shè)計(jì)；
4、針對(duì)研究課題，撰寫出畢業(yè)設(shè)計(jì)論文提綱；
5、制定出設(shè)計(jì)的一稿方案，準(zhǔn)備調(diào)研、開題、畢業(yè)設(shè)計(jì)論文提綱和一稿方案參加中期答辯；
6、經(jīng)過與導(dǎo)師討論和分析，對(duì)一稿進(jìn)行修改，制定出二稿方案；
7、最后定稿，完成并打印；
8、制作設(shè)計(jì)稿的a3圖紙、a1展板和ppt演示，準(zhǔn)備畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
預(yù)期成果：
1、"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的廣告招貼設(shè)計(jì)，全開紙大，電腦打印完成，并做背板；
2、"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，紙制印刷材料用電腦打印后粘疊出包裝盒，運(yùn)用其它材料手工制作產(chǎn)品原大成品包裝；
3、"卜卜豆豆的鮮果態(tài)"的企業(yè)vi設(shè)計(jì)，并裝訂成冊(cè)；
4、設(shè)計(jì)稿的a3圖紙一冊(cè)；
5、辯用a1展板3~4張。
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)度安排：
序號(hào)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）各階段內(nèi)容時(shí)間安排備注
1布置任務(wù)書，資料整理收集調(diào)研考察第1周—第2周
2完成調(diào)研報(bào)告，開題報(bào)告第3周—第4周
3方案一草第5周—第6周
4方案二草第7周—第8周
5提交論文定稿，充實(shí)修正設(shè)計(jì)方案第9周—第11周
6設(shè)計(jì)圖紙定稿第12周—第14周
7打印裝訂第15周
8設(shè)計(jì)論文答辯第16周
9評(píng)審第17周
平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文3
摘要：一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)一定要滿足三個(gè)基本條件：第一，色彩要對(duì)題、簡(jiǎn)練、主次分明。色彩趨向明確，滿足人的心理和生理要求；第二，構(gòu)圖要巧妙，視覺導(dǎo)向清晰；第三，適應(yīng)短時(shí)記憶。本文從這三個(gè)方面就如何打造優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討研究。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；廣告；色彩
當(dāng)今，視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人類高品質(zhì)生活的風(fēng)向標(biāo)，廣告無處不在，而優(yōu)秀的廣告卻鳳毛麟角。鋪天蓋地的廣告左右著人們的視線，也影響著人們的生活，我們?cè)诩姺泵詠y的視覺導(dǎo)向中定位我們的品味和需求。這就是現(xiàn)狀！就是我們難以應(yīng)對(duì)，也難以分辨優(yōu)與劣的廣告信息世界。而主宰著這個(gè)世界的便是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，我要談的就是其中的一個(gè)分支——平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。
眾所周知，一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)一定會(huì)滿足三個(gè)基本條件：第一，色彩要對(duì)題、簡(jiǎn)練、主次分明。色彩趨向明確，滿足人的心理和生理要求。第二，構(gòu)圖要巧妙，視覺導(dǎo)向清晰。第三，適應(yīng)短時(shí)記憶。這三個(gè)條件便是一則優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)的基本要求。那么，這三個(gè)條件又該如何理解呢？我們就從以下三個(gè)方面談起吧！
美妙的色彩，合理的應(yīng)用。
傳達(dá)信息最快速的方式是視覺傳達(dá)，視覺傳達(dá)最快的方式是色彩傳達(dá)。
人的視覺對(duì)色彩最敏感，色彩是刺激人類視覺神經(jīng)的最有力武器，而有效的利用色彩把設(shè)計(jì)做好卻不是一件容易事。因?yàn)�，好的色彩搭配�?huì)給人以賞心悅目的感受；反之，濫用色彩則使效果大相徑庭，使人產(chǎn)生厭惡感。廣告沒做成，反倒降低了被宣傳產(chǎn)品在人們心中的水準(zhǔn)。如今，鋪天蓋地的廣告宣傳十之有九便是這個(gè)效果。我們不禁要問，為什么會(huì)這樣呢？單從色彩角度分析，可總結(jié)以下幾方面：
首先，是色彩對(duì)人類的心理和生理影響。
不同的色彩對(duì)人類的心理和生理影響是不一樣的，色彩體系分為冷暖兩大類（以色彩名稱簡(jiǎn)要介紹），冷色系可包括檸檬黃、淡綠、草綠、中綠、翠綠、深綠、湖藍(lán)、群青、天藍(lán)、淡藍(lán)、深藍(lán)、普蘭、紫羅蘭等。暖色系可包括紫紅、深紅、大紅、品紅、粉紅、桔紅、桔黃、深黃、土黃、中黃、淡黃等。簡(jiǎn)而言之就是，藍(lán)綠色系為冷色，紅黃色系為暖色。在兩大色系中也包含冷暖趨向不明顯的中性色，例如冷色系中的檸檬黃、淡綠、紫羅蘭，暖色系中的紫紅和淡黃。從這些色彩上能夠看出，當(dāng)我們看到紅黃色系時(shí)會(huì)有溫暖之感，并會(huì)引起興奮、活躍的感覺；而看到藍(lán)綠色系時(shí)會(huì)有清涼、冰冷之感，并會(huì)使心情平靜、意志消沉。這就是色彩對(duì)人的心理和生理影響。舉個(gè)例子：如果設(shè)計(jì)主題是食品，那么我們應(yīng)選擇紅黃色系作為主色調(diào)。因?yàn)榧t黃色系使人感到溫暖，并容易引發(fā)食欲。當(dāng)然，冷飲除外。如果設(shè)計(jì)主題是醫(yī)院，我們應(yīng)該選擇冷色系，并且最好是中性色。例如，淡綠和淡藍(lán)。由于冷色會(huì)使人心情平靜，而中性色又不至于使人意志消沉。這就是我們選擇冷色中性色的原因。而這只是考慮到人的色彩心理和生理因素對(duì)色彩的選擇，也就保證了對(duì)題，色彩趨向明確，并且滿足人的心理和生理需求這幾方面。
其次，還要考慮色彩的簡(jiǎn)練和主次分明。
視覺設(shè)計(jì)中，一般色彩不宜超過三種，并且要考慮色彩面積比例。其中，主調(diào)要占70%以上，輔助調(diào)占20%和10%左右。這樣就做到了簡(jiǎn)練和主次分明。其中簡(jiǎn)練就是指色彩數(shù)量不宜過多。過多的色彩使人視覺煩亂，條理不清。面積比例決定主次關(guān)系。小面積的色彩在大面積的色彩背景烘托之下更加明顯，易于識(shí)別。一般主要的廣告語和內(nèi)容應(yīng)為小面積色彩。這樣就容易做到清晰的視覺導(dǎo)向，使欣賞者更加容易閱讀和瀏覽，也便于記憶。
再次，也是比較重要的一點(diǎn)——色彩的對(duì)比與調(diào)和。
設(shè)計(jì)中最難把握的便是色彩的對(duì)比與調(diào)和的應(yīng)用。所謂對(duì)比，就是反差，包括色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖對(duì)比、面積對(duì)比等等。而調(diào)和就是近似，包括色相調(diào)和、明度調(diào)和、純度調(diào)和等等。對(duì)比與調(diào)和都有優(yōu)缺點(diǎn)。色彩對(duì)比會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，優(yōu)點(diǎn)是容易記憶，缺點(diǎn)是容易使人心情煩躁。色彩調(diào)和對(duì)人的視覺刺激柔和，優(yōu)點(diǎn)是使人的視覺舒適，而缺點(diǎn)則是記憶性不強(qiáng)。
那么，根據(jù)以上特點(diǎn)，我們?cè)撊绾卫蒙实膶?duì)比和調(diào)和呢？
設(shè)計(jì)中最常見的對(duì)比就是面積比，而把握好面積比也就容易協(xié)調(diào)好對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系。首先，定義好統(tǒng)一的色調(diào)，使主調(diào)趨向明顯，再利用小面積的色調(diào)做以對(duì)比。這樣即不失對(duì)比，又不缺少調(diào)和。使對(duì)比與統(tǒng)一得到合理解決。
跳躍的節(jié)奏，巧妙的構(gòu)圖。
構(gòu)圖，無論對(duì)于繪畫還是設(shè)計(jì)都是不容忽視的重要一環(huán)。在平面設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖就是一種視覺導(dǎo)向。首先要做到結(jié)構(gòu)清晰，條理分明；然后做到構(gòu)圖均衡、穩(wěn)定，或者強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求不穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈的構(gòu)圖。這樣畫面就有了相應(yīng)的美感，也就成就了吸引欣賞者的基本條件。
在平面設(shè)計(jì)中，我們要掌握欣賞者的心理，做到易于識(shí)別和朗讀。必須把握好畫面的節(jié)奏和韻律。拿出自己的創(chuàng)意，牢牢抓住欣賞者的眼球。構(gòu)圖的方法多種多樣，比如利用均衡的構(gòu)圖，使畫面平穩(wěn)，這種構(gòu)圖方式多體現(xiàn)出尊貴典雅的.設(shè)計(jì)方向，例如房產(chǎn)廣告，化妝品，奢侈品廣告。也可以利用不穩(wěn)定構(gòu)圖，使欣賞者產(chǎn)生緊張心理，同樣能夠達(dá)到意想不到的廣告效果。比如文字段落斜排于畫面一角，呈現(xiàn)欲飛出畫面之感，所有的圖片都與文字斜排以不同方式對(duì)齊，產(chǎn)生不穩(wěn)定感。面積只占畫面的30%以下。這樣既顯示出獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)意，又不失廣告宣傳的目的，使欣賞者得到別具一格的感覺。這類廣告多針對(duì)個(gè)性化較強(qiáng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)類宣傳。
合理的安排視覺導(dǎo)向是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，一則優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)主要取決于精巧的視覺導(dǎo)向。我們要適應(yīng)人類的閱讀和欣賞習(xí)慣，一般人類的閱讀和欣賞習(xí)慣為從上到下，從左到右，從大到小，從實(shí)到虛，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的流程。這也是人類的惰性心理所致�？梢愿杏X一下，您是不是習(xí)慣先看簡(jiǎn)單的再看復(fù)雜的，先看明顯的，再看模糊的，先看顏色鮮艷的，再看顏色灰暗的。了解了這一視覺習(xí)慣，我們就不難安排畫面中的視覺導(dǎo)向了。例如，設(shè)計(jì)一張海報(bào)。首先，要精煉文字，越少越好，這樣就做到簡(jiǎn)單易讀。背景顏色要盡量做到統(tǒng)一，這樣就不會(huì)擾亂視覺，使人的注意力集中到文字和圖片信息上來。文字和圖片要有節(jié)奏的合理安排。如果決定利用從上到下的視覺流程，就盡量使用中心對(duì)稱式的文字排列方式，這樣畫面穩(wěn)定，重心平穩(wěn)。盡量做到圖片多，文字少。這樣，一個(gè)簡(jiǎn)單的視覺導(dǎo)向就完成了�？傊嬅娴臉�(gòu)圖與節(jié)奏要得到合理的運(yùn)用，會(huì)使平面設(shè)計(jì)事半功倍。
簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，短時(shí)的記憶。
廣告本身是強(qiáng)加性質(zhì)的，不會(huì)有人愿意站在廣告前長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和欣賞。所以，考慮到這個(gè)問題，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)時(shí)要注意畫面內(nèi)容的壓縮，特別是廣告語。一定要讓欣賞者在看過廣告的最短時(shí)間內(nèi)形成最強(qiáng)烈的印象，以達(dá)到我們的廣告目的。
所以，平面設(shè)計(jì)本身要做到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，少量的文字和圖片要涵蓋大量的信息。一句精煉的廣告語，一個(gè)精彩的創(chuàng)意都能夠決定平面設(shè)計(jì)的命運(yùn)。
通過本文的論述，可以總結(jié)幾條經(jīng)驗(yàn)，以供參考：
色彩醒目，主調(diào)明確，對(duì)比合理。
文字精煉，主題突出，層次分明。
構(gòu)圖精巧，導(dǎo)向清晰，形式個(gè)性。
綜上所述，平面設(shè)計(jì)既不是簡(jiǎn)單的素材拼湊，也不是長(zhǎng)篇大論的文字說明。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師修養(yǎng)與品味的體現(xiàn)，是智慧與汗水的結(jié)晶。
以上是本人的一點(diǎn)拙見，希望會(huì)給廣大設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)愛好者們提供小小的幫助，同時(shí)也希望我們的視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的更好，給人們帶來更多、更好、更健康的視覺環(huán)境。
平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文4
平面設(shè)計(jì)中的最炫—圖騰元素的應(yīng)用
一、立論依據(jù)
�。�1）選題
平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化,體會(huì)本民族文化精髓,用現(xiàn)代和國(guó)際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì),人們需要更多的是人文關(guān)懷,內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿,每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響,從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素,立足于傳統(tǒng)文化之本,這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴,這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn),體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn),具有其獨(dú)特的意義—它不僅能增加產(chǎn)品的附加值,同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感,滿足人們的精神需求,是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。一、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形,一字之差,所承載的含義卻大不相同。的圖案有著幾千年的歷史,從原始社會(huì)抽象的幾何圖案,到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案,其設(shè)計(jì)手法的多樣性,表現(xiàn)手段的成熟性,以及含義的深刻性,簡(jiǎn)直是令人“嘆為觀止”。
�。�2）內(nèi)容
少數(shù)民族在現(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)中占據(jù)很重要的地位也是中國(guó)設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用,它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖,在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下,在歷史潮流中吸取各種文化的精華,形成各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯,意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象,圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國(guó)多民族悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
�。�3）價(jià)值
本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國(guó)民族元素特色。首先在解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)
上融合中國(guó)特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國(guó)民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國(guó)傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的.發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國(guó)家民族的文化�！皥D騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住重要的地位，從而使中國(guó)更多的設(shè)計(jì)師走向世界的舞臺(tái)，也讓世界開始解喜歡中國(guó)的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與中國(guó)悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明地概括、出中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國(guó)的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和解。它對(duì)中國(guó)、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
二、研究方案
�。�1）研究目標(biāo)
在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的解中國(guó)民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰“元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—圖騰元素的應(yīng)用梳理。
�。�2）研究?jī)?nèi)容
在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
�。�3）擬解決和關(guān)鍵問題
在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化—以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹中國(guó)多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
（4）擬采取的研究方法及可行性分析
在研究手法上，以中國(guó)古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
三、研究基礎(chǔ)
本課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國(guó)5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（“圖騰”元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
平面設(shè)計(jì)畢業(yè)開題報(bào)告2
平面設(shè)計(jì)(graphicdesign)，也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面(pagelayout)、電腦軟件等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通常可指制作(設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及最后完成的作品。
1、本選題的研究目的和意義：
在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。
2、國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r：
如今上海平面設(shè)計(jì)公司越來越多，而平面設(shè)計(jì)行業(yè)的前景還是很好的，因?yàn)椴还苁鞘裁雌髽I(yè)都會(huì)需要企業(yè)形象以及企業(yè)vi的設(shè)計(jì)，例如說：企業(yè)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)、企業(yè)名片設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、宣傳單設(shè)計(jì)等等。
平面設(shè)計(jì)在社會(huì)上用途很廣，只要有市場(chǎng)就需要廣告宣傳，就需要平面設(shè)計(jì)師做一些dm單設(shè)計(jì)、宣傳單、三折頁設(shè)計(jì)等;只要有讀者，就需要報(bào)刊、雜志的設(shè)計(jì)編輯;只要有商場(chǎng)有站臺(tái)，就需要海報(bào)、標(biāo)牌設(shè)計(jì)、、、、、、如此可見，平面設(shè)計(jì)行業(yè)占有很重要的位置。
雖然平面設(shè)計(jì)公司的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，但是在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也是有助于平面設(shè)計(jì)水平的提升，客戶注重的是服務(wù)質(zhì)量，競(jìng)爭(zhēng)也促使平面設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)更具有責(zé)任性、更具有專業(yè)性。
平面設(shè)計(jì)公司的涌進(jìn)也加大人才需求量，根據(jù)從事平面設(shè)計(jì)工作的技術(shù)層次不同，平面設(shè)計(jì)師的要求是越來越高，當(dāng)然，只有高質(zhì)量的人才才可以創(chuàng)造出高質(zhì)量的服務(wù)!
3、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的可行性分析
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面需要高層次的創(chuàng)新人才，另一方面更需要大批有文化、有知識(shí)、能夠?qū)⑾冗M(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的高素質(zhì)的技術(shù)、技能型高級(jí)人才。重視和發(fā)展職業(yè)教育，已經(jīng)成為世界各國(guó)提高勞動(dòng)者素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求。由于我國(guó)在該領(lǐng)域的起步較晚，所以對(duì)該專業(yè)的專門人才需求量大，前景十分廣闊。為對(duì)該專業(yè)的市場(chǎng)狀況及人才需求有進(jìn)一步解，我們主要從室內(nèi)裝潢與展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁與雜志等媒體的美術(shù)設(shè)計(jì)等三個(gè)方面進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查與分析。
4、需要重點(diǎn)研究的內(nèi)容和關(guān)鍵問題及解決的思路
標(biāo)志是用來表達(dá)品牌的獨(dú)特性格的，又是以此為獨(dú)特標(biāo)記的。要讓消費(fèi)者認(rèn)清品牌的獨(dú)特品質(zhì)、風(fēng)格和情感，因此，標(biāo)志在設(shè)計(jì)上必須與眾不同，新穎獨(dú)特，別出心裁，展示出永安晉府樓盤獨(dú)特的個(gè)性。
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。房地產(chǎn)海報(bào)雖然只有一頁紙，但卻像一張名片一樣，代表著一個(gè)樓盤的品質(zhì)和風(fēng)格。在永安晉府房地產(chǎn)海報(bào)中放上樓盤圖片，還需要放上一些高尚生活的元素，營(yíng)造出一種高品質(zhì)的意境，用創(chuàng)意來征服客戶，吸引顧客的目光就是這么簡(jiǎn)單，而這就是我想做的。
5、研究方法、手段，所需的工作條件(如工具書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備或?qū)嶒?yàn)環(huán)境條件、調(diào)研、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)條件等)及解決的辦法
永安晉府標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是以沈陽永安開發(fā)有限公司開發(fā)的永安晉府樓盤流線型樓身為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出來的品牌標(biāo)志，以三個(gè)月牙形交叉為主，來體現(xiàn)出永安晉府樓盤獨(dú)特的流線形。標(biāo)志的顏色是以永安晉府樓身的顏色來構(gòu)思設(shè)計(jì)，顏色以白色、淺灰色、桔黃色為主，三種顏色以桔黃色為主色調(diào)，在以白色和淺灰色為搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤獨(dú)特的顏色搭配，來體現(xiàn)永安晉府樓盤。標(biāo)志顏色構(gòu)成為：M:50Y:100K:15。標(biāo)志下面的“永安晉府第一期以及英文字樣”字體為：方正北魏楷書簡(jiǎn)體，顏色：M:50Y:100。所有的東西全部都是用photoshop3做的，字體是方正字庫里的。
6、工作方案及進(jìn)度計(jì)劃
永安晉府海報(bào)設(shè)計(jì)為三種方案，三種方案的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格均不同，顏色搭配也不相同。且三種海報(bào)設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)在永安晉府以：達(dá)山，觀水，懷天下這一主題為設(shè)計(jì)構(gòu)思。第一款設(shè)計(jì)是以黑白為顏色搭配，第二款海報(bào)是以紅黃搭配，第三種海報(bào)是以綠黑色為主。其中三款海報(bào)設(shè)計(jì)中的主題均以：“達(dá)山，觀水，懷天下。八百畝風(fēng)水寶地的上河，八千年歷史山河的中華�！闭模骸皬谋幼o(hù)天下歡顏，到擁有未來的一個(gè)心靈宅第，中國(guó)住宅變革四韻。建筑品質(zhì)，居住環(huán)境，生活品味，是第四代住宅的三大評(píng)估原則，也是現(xiàn)代人類生活的巔峰。滿足上述指標(biāo)的樓盤項(xiàng)目，不是隨便一個(gè)發(fā)展商可以企及、逾越的。第四代高尚住宅的經(jīng)典代表作，上河村名副其實(shí)，當(dāng)然眾望所歸。”海報(bào)的下方標(biāo)有永安晉府樓盤的具體內(nèi)容(包括：總建筑面積、樓層、戶型以及物業(yè))，以及開發(fā)商的咨詢電話、訂購(gòu)電話和永安晉府樓盤所在位置路線圖。
平面設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文5
一、立論依據(jù)
�。�1）選題
在平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和民族特點(diǎn)的體現(xiàn)已成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)使命。深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國(guó)際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。
傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國(guó)的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動(dòng)物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的`深刻性，簡(jiǎn)直是令人“嘆為觀止”。
�。�2）內(nèi)容
在現(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)中少數(shù)民族占據(jù)了很重要的地位也是中國(guó)設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。
圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會(huì)向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的象征圖案和信仰。而在中國(guó)多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)民族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。
�。�3）價(jià)值
這個(gè)課題具有一定的創(chuàng)新性和中國(guó)民族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)
上融合了中國(guó)特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國(guó)民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。
現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國(guó)傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國(guó)家民族的文化�！皥D騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國(guó)更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺(tái)，也讓世界開始了解喜歡中國(guó)的多民族文化從而對(duì)其進(jìn)行研究和討論。
在理論意義上，這個(gè)課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國(guó)悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。
在應(yīng)用價(jià)值上，這個(gè)課題清晰、明了地概括、出中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國(guó)的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對(duì)中國(guó)、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。
二、研究方案
�。�1）研究目標(biāo)
研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對(duì)中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對(duì)“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中國(guó)民族文化歷史的闡釋之后（“圖騰“元素），對(duì)平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化圖騰元素的應(yīng)用梳理。
�。�2）研究?jī)?nèi)容
課題研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對(duì)平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對(duì)于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。
（3）擬解決和關(guān)鍵問題
在解決的關(guān)鍵問題上，這個(gè)課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國(guó)多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。
�。�4）擬采取的研究方法及可行性分析
在研究手法上，以中國(guó)古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。
三、研究基礎(chǔ)
這個(gè)課題選題的意義在于可以通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，即對(duì)中國(guó)5千年歷史發(fā)展為底蘊(yùn)的民族文化（“圖騰”元素）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用梳理和研究，這就是中國(guó)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的過去和現(xiàn)在，它對(duì)于將來的中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的民族文化發(fā)展融合有很大的說明性和創(chuàng)新性，也不無啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。
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