【合集】研究生畢業(yè)個(gè)人總結(jié)
總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯(cuò)誤，提高工作效益，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的研究生畢業(yè)個(gè)人總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
三年光陰，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，值此畢業(yè)之季，撰寫個(gè)人總結(jié)，順之天理，亦順之人情，不可不明誠(chéng)也。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生�！敝V語(yǔ)有之曰：“授之以魚，不若授之以漁�！庇幸晃粚W(xué)者常對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“研究生三年，更重要的是思維的轉(zhuǎn)變�！被仡櫲d讀研生涯，我本人亦是朝著這個(gè)方向發(fā)展，感觸之深，收獲之大，恐不能依托言語(yǔ)表達(dá)。若必言之，暫且總結(jié)為以下六點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)了讀書形成了文本本位的讀書觀
文本、作者、讀者和世界，謂之讀書之四要素，四要素之間各自相互影響地發(fā)生著作用。我們專業(yè)(科學(xué)技術(shù)哲學(xué))的課堂大多采用“學(xué)生主講老師答疑”或“學(xué)生主講同學(xué)批評(píng)老師答疑”等以學(xué)生為主體的授課方式。面對(duì)這種先進(jìn)的授課方式，我起初并沒有做好。由于受到文學(xué)思維的影響，在起初讀書時(shí)，我總是對(duì)文本帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)，即我的讀書方式大多停留在“讀者本位”。
經(jīng)過(guò)老師們的嚴(yán)格管教，以及導(dǎo)師苦口婆心地勸導(dǎo)，我終于逐步實(shí)現(xiàn)了由“讀者本位”向“文本本位”的過(guò)渡。這一轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)后，我意識(shí)到其實(shí)讀書很簡(jiǎn)單，盡管到了研究生，讀書所采用的方式仍然無(wú)外乎是小學(xué)以來(lái)在語(yǔ)文課上的讀書方式，即“劃分段落總結(jié)段落大意寫出中心思想”。在讀書之前，要去除自己的一切理性的僭越，“知之為知之，不知為不知”，不受其它研究成果的干擾，亦不能受自己主觀好惡的影響，惟文本存焉。
二、明白了什么是真問(wèn)題形成了實(shí)在論的真理觀
學(xué)會(huì)讀書之后，也就逐漸明白了什么是真問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。問(wèn)題是客觀存在的，盡管我們看不到;問(wèn)題是有待要解決的，盡管我們摸不著。文本本位的讀書方式，似乎必然引申出對(duì)真問(wèn)題的認(rèn)識(shí);相反，讀者本位的讀書方式，恐怕只能導(dǎo)致一些自己構(gòu)建的或者假想的假問(wèn)題。根據(jù)波普爾的“三個(gè)世界”理論，理論世界具有客觀實(shí)在性，并能夠通過(guò)符號(hào)世界對(duì)物質(zhì)世界發(fā)生作用前者表明了做研究之依托，后者表明了做研究之意義。
在三年的研究生訓(xùn)練中，我逐漸形成了構(gòu)建主義基礎(chǔ)上的實(shí)在論的真理觀。不得不承認(rèn)的是，我們?nèi)祟惖乃兄R(shí)都是構(gòu)建的，建立在知識(shí)基礎(chǔ)上的文化或文明更是構(gòu)建的;然而，我們對(duì)此卻無(wú)能為力，我們的研究不能活在真空中，我們只能通過(guò)研究對(duì)我們的環(huán)境進(jìn)行逐步改變。但是，在我們已經(jīng)身處其中的被構(gòu)建出來(lái)的文化中，知識(shí)具有實(shí)在性和獨(dú)立性，發(fā)現(xiàn)一個(gè)知識(shí)體系內(nèi)部或者各知識(shí)體系之間的沖突，便發(fā)現(xiàn)了真問(wèn)題，能夠解決這些知識(shí)沖突，也便就解決了一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。盡管我的真理觀或許還會(huì)變，但至少目前我信奉它。
三、學(xué)會(huì)了做學(xué)問(wèn)形成了以小見大的研究觀
思，是無(wú)限的;但行，是有限的。思之無(wú)限，經(jīng)常致使我們心猿意馬，迷戀于那些大而無(wú)當(dāng)?shù)拇髥?wèn)題，這也是人類理性的一種本性;然而，行之有限，卻時(shí)常告訴我們，感性和幻想解決不了問(wèn)題，解決問(wèn)題還需要靠理性和踏實(shí)地付出。馬爾庫(kù)塞經(jīng)典著作《單向度的人》的副標(biāo)題是“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究”，“單向度的人”這一大問(wèn)題受到“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”和“意識(shí)形態(tài)”的限定之后，形成了一個(gè)較小的問(wèn)題，但通過(guò)這一小問(wèn)題的研究，馬爾庫(kù)塞闡述了一個(gè)整個(gè)世界的大問(wèn)題;波普爾的《猜想與反駁》和庫(kù)恩的《哥白尼革命》等名著也均是以小見大的典范。
或許也是因?yàn)樽陨砝碚撍仞B(yǎng)不夠的緣故，我的碩士論文依然是選了一個(gè)小問(wèn)題，在生物學(xué)哲學(xué)中，我選擇了社會(huì)生物學(xué);在社會(huì)生物學(xué)中，我選擇了多層選擇理論;在多層選擇理論的研究中，我選擇了以利他行為進(jìn)化難題為切入點(diǎn);盡管如此，這一小問(wèn)題處理起來(lái)也并不容易，我仍然覺得自己做得還不夠好。從對(duì)這一小問(wèn)題的研究中，我也得到了一些大的收獲并獲得了一些大的視野，我的關(guān)注點(diǎn)已不再局限于生物學(xué)層面的利他行為，我已逐漸對(duì)人類利他主義、宗教利他主義、帝國(guó)的興衰等大的問(wèn)題有所感悟。
四、以學(xué)術(shù)養(yǎng)學(xué)術(shù)形成了自食其力的生存觀
此前，中國(guó)的研究生大多是公費(fèi)，即使是公費(fèi)也依然要靠父母補(bǔ)貼，然而這種生活的無(wú)憂無(wú)慮似乎也并沒有對(duì)促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展做出多大貢獻(xiàn)，甚至相反，這種安逸導(dǎo)致了許多學(xué)生的不思進(jìn)取。我本身是自費(fèi)生，除了每年要交一萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)之外，還要解決每月近一千元的生活費(fèi)，雖然父母供得起我，但二十多歲的我已經(jīng)無(wú)顏再向父母伸手。我必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，必須自己為自己的夢(mèng)想買單，經(jīng)過(guò)三年的努力，我實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。
像美國(guó)、日本等國(guó)家，努力學(xué)習(xí)贏得獎(jiǎng)學(xué)金幾乎是所有學(xué)生的必要功課，這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也大大地促進(jìn)了這些國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展。這三年，我似乎過(guò)著像這些國(guó)家的學(xué)生一樣的生活，“回首漫漫求學(xué)路，無(wú)盡汗水無(wú)限情”，我本人先后獲得了兩次學(xué)費(fèi)一等獎(jiǎng)學(xué)金，并于研三很榮幸地獲得了國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，這些獎(jiǎng)學(xué)金得以保證我順利完成了學(xué)業(yè)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，才有資格談人格獨(dú)立;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，自己的思維方式也逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變，自己看待世界的方式也不再僅停留于學(xué)院書生的稚嫩天國(guó)，而是逐步走入了經(jīng)過(guò)生活歷練的成人世界。
五、如果失敗了只能表明自己還不夠優(yōu)秀形成了“躬自厚而薄則于人”的內(nèi)省觀
思維，總喜歡綿延不絕，不想停歇它歡快的腳步那是因?yàn)樗谥赶蛩�。發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)體制的不足，都是比較容易的;而回歸自我，反省自身，卻似乎總顯得那么困難。一分耕耘未必有一分收獲，但欲收獲則必先耕耘。人生不如意者十常八九，困境總比順境多，而當(dāng)我們面臨失敗時(shí)，又有幾人能夠不抱怨環(huán)境而“反求諸己身”呢?難哉!
我等皆俗人，我等皆居于俗世，公平、正義、平等、博愛是一種理想，我們只能無(wú)限地趨近之。公平是相對(duì)的，不公平才是絕對(duì)的，社會(huì)中總有一些投機(jī)者，競(jìng)爭(zhēng)中總有失當(dāng)之處，制度中總有不完善之章，與其抱怨之不如改善之，若不能改善之則改善自己，所有人的作惡也不能成為自己作惡的理由。在三年讀研中，我也曾遇到過(guò)自己的成果得不到認(rèn)可的情況，曾經(jīng)抱怨過(guò)他人，但后來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)了內(nèi)省，即如果自己失敗了那么只能表明自己做得不夠好我應(yīng)該這樣做，我也只能這樣做，我認(rèn)為這也是最佳的處理困境的方式。
六、做一個(gè)為他者堅(jiān)定了為推動(dòng)全人類的進(jìn)步而奮斗終生的人生理想
啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的一些自由、競(jìng)爭(zhēng)、自私、社會(huì)契約等理念正面臨著它所應(yīng)有的危機(jī)，資本主義用來(lái)打倒封建勢(shì)力的手段如今成為了束縛人類幸福的另一種枷鎖或許，合作、利他和為他才是人類的本性。我很慶幸自己選擇了利他主義為研究課題，在研究的過(guò)程中，我也逐步成為了為他者，并最終堅(jiān)定了以為推動(dòng)全人類的進(jìn)步而奮斗終生的人生理想，它時(shí)常把我從海德格爾的“沉淪”拉回“此在”，把我從生物學(xué)層面的“自私”拉向“利他”并進(jìn)而拉向“為他”，把我從“小我”拉向“大我”。
人人皆有信仰，無(wú)信仰則寸步難行：若我們不相信前方是實(shí)地而非陷阱，則我們無(wú)法跨步前行;若我們不相信明天太陽(yáng)照常升起，則我們今日無(wú)法安然度過(guò);若我們不相信自己的伴侶，則婚姻生活處處充滿危機(jī);若我們沒有支撐一生的信仰，則我們很容易混沌于世、荒廢此生。社會(huì)是否在朝向更好的方向發(fā)展，我不知道，我也不可能知道，我們誰(shuí)都不能預(yù)言未來(lái)，但我相信它會(huì)朝向更好的方向發(fā)展，并且我會(huì)為此而不斷地努力。博士畢業(yè)后，我不知道四年后的北京就業(yè)情況怎么樣，但我相信付出總有回報(bào)，只不過(guò)有些回報(bào)會(huì)來(lái)得晚一些，我相信如果我失敗了是因?yàn)槲易龅貌粔蚝�。這些問(wèn)題不是知性和理性所能解決的，我們惟有靠信念、理想和信仰來(lái)解決。
結(jié)語(yǔ)
《大學(xué)》曰：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！毕雭�(lái)，研究生三年要做的便是“格物”和“致知”，這是為人處世之最基本的功課，面對(duì)這種感悟，吾不知當(dāng)喜還是當(dāng)憂，喜則自己已經(jīng)深諳其中百味，憂則二十又四之年才有此收獲，不免晚之又晚矣! 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！对�(shī)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”做學(xué)問(wèn)，不為名，不為利，亦不為任何世人之所求，但為平復(fù)內(nèi)心之憂爾：憂物欲擾人心，憂名利攪人倫，憂無(wú)知生罪惡，憂偏激致困篤。東坡語(yǔ)曰：“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！贝艘饩�，放之求學(xué)問(wèn)道，不亦通乎?化大讀研兮，三年倏爾;師大讀博兮，恐四年之轉(zhuǎn)瞬;置己身于學(xué)術(shù)兮，此生如浮游寄于滄海!
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