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端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告
在現(xiàn)在社會(huì)，報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報(bào)告嗎？以下是小編為大家收集的端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告1
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個(gè)民族身份的象征，端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質(zhì)的重要作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，端午節(jié)已成為一個(gè)正在被人們逐漸遺忘的節(jié)日，在城市中，它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾個(gè)速凍粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應(yīng)該怎樣過(guò)好端午節(jié)。20xx年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的成功激起了我們對(duì)端午節(jié)的重視，尤其是今年，國(guó)家把端午節(jié)作為中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日并實(shí)行了放假制度。那么今年的端午節(jié)和往年會(huì)有什么不一樣呢？為此我做了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。
一、調(diào)查目的
了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調(diào)查說(shuō)明
調(diào)查時(shí)間：20xx年5月27日至20xx年8月10日。
調(diào)查對(duì)象：本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人（有工作的人和沒(méi)有工作的人）。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。
調(diào)查方法：本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式，同時(shí)也兼用了訪談的形式，問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞：是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、調(diào)查結(jié)果
1、老年人
在對(duì)20位老年人的調(diào)查中，只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來(lái)源，但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié)，且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的，是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。
其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對(duì)于端午節(jié)是否還要畫(huà)符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。
在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié)，即使現(xiàn)在的人們只是買(mǎi)幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲，我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié)，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假，這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚，這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、小孩
小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結(jié)果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫“娃娃節(jié)”，在古時(shí)候是專(zhuān)門(mén)供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日，只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節(jié)放假，這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補(bǔ)課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。
3、大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜，在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半，認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書(shū)之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。
其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié)，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫(huà)符驅(qū)邪等，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng)，可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節(jié)的象征，但對(duì)于現(xiàn)在的'大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。
今年端午節(jié)實(shí)行放假，但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小，課程也相對(duì)較少，放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。
4、中年人
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在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中，85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái)，只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān)，甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒�，人們�(yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國(guó)人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想，并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義，唯獨(dú)端午節(jié)，雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想，但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里，忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。
最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節(jié)放假是一種幸福，是一種幸運(yùn)，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資；幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假；驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了�？傮w來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意，也支持端午節(jié)的復(fù)興。
�、茮](méi)有工作的人
對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人，我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主，對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪者甚至說(shuō)：“端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的，那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì)，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日�！�
對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié)，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事；不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買(mǎi)過(guò)節(jié)的貨物，對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現(xiàn)在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢(qián)，所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。
但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的，因?yàn)檎煞蚩梢孕恍�，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、結(jié)論
（1）、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。
�。�2）、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)
在調(diào)查的人當(dāng)中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里，過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子，它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié)，但卻不知道應(yīng)該做些什么，他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。
�。�3）、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神
在調(diào)查的人當(dāng)中，90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀的精神，這是后來(lái)人賦予端午節(jié)的意義，并不是端午節(jié)與生俱來(lái)的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣，本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了，再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。
�。�4）、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們可以知道現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動(dòng)，甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源，是時(shí)候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位，要想過(guò)好端午節(jié)，了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的，而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知，所接受，我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。
端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告2
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，端的意思和初相同，稱(chēng)端五也就如稱(chēng)初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的'，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
2、端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
3、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
5、掛荷包和拴五色絲線
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
6、游百病
為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草， 非�？鞓�(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
7、類(lèi)似還有飲雄黃酒
此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百�。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告3
一．問(wèn)題的提出
眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。
二．調(diào)查方法
1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。
2，走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。
3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。
三．人員分工
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)
第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)
第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的`詩(shī)詞
老師 整理，匯編各種資料
四．結(jié)論
1.端午節(jié)的介紹：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、
端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大
傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉�、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從20xx年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
五．研究體會(huì)
目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。
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