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全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告（通用5篇）
隨著人們自身素質(zhì)提升，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，其在寫(xiě)作上有一定的技巧。其實(shí)寫(xiě)報(bào)告并沒(méi)有想象中那么難，下面是小編收集整理的全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告 1
一、前言
為了深入了解人們對(duì)當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護(hù)情況，特進(jìn)行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后，我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報(bào)告如下：
二、粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動(dòng)相當(dāng)興盛，并建有“瓊花會(huì)館”。古往今來(lái)，名人輩出，好戲連臺(tái)。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門(mén)等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場(chǎng)地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長(zhǎng)春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂(lè)上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫(xiě)意。布景簡(jiǎn)單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來(lái)顯示，程式不能表明時(shí)，就用牌子寫(xiě)上“河邊”、“高山”等文字說(shuō)明。在城市演出的“省港大班”吸收了話(huà)劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在反映當(dāng)代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲?yàn)槎�，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話(huà)劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫(xiě)實(shí)的表演風(fēng)格�；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐�，并加以改良為戲服。清朝時(shí)期，京劇越來(lái)越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當(dāng)時(shí)新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開(kāi)放以來(lái)，粵劇曾面臨港澳臺(tái)流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動(dòng)了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來(lái)，廣東省各粵劇團(tuán)在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國(guó)造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時(shí)，粵劇演出市場(chǎng)也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團(tuán)30多個(gè)，民間社團(tuán)、街頭票友演出更是不計(jì)其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國(guó)內(nèi)演出110場(chǎng)，每場(chǎng)演出上座率基本保持9成以上，一場(chǎng)票房盈利在2—3萬(wàn)元以上。這一方面說(shuō)明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點(diǎn)、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語(yǔ)流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的'發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚(yú)得水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，佛山全市目前有正式名稱(chēng)的“私伙局”206個(gè)，加上無(wú)名無(wú)姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了400個(gè)，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點(diǎn)：一是堅(jiān)持以“弘揚(yáng)民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長(zhǎng)期利用業(yè)余時(shí)間在自?shī)首詷?lè)之余，為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂(lè)的好去處；二是堅(jiān)持在傳唱傳統(tǒng)粵劇（曲藝）的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵�。ㄇ嚕┑谋硌輧�(nèi)容和程式；三是堅(jiān)持活動(dòng)在基層，在不斷提升自己的同時(shí)，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅(jiān)持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無(wú)償送粵�。ㄇ嚕┫锣l(xiāng)，年活動(dòng)達(dá)到6180場(chǎng)次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭(zhēng)取各級(jí)政府和社會(huì)各界的支持，不少團(tuán)隊(duì)還在區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)參與演出、評(píng)比并榮獲了多項(xiàng)殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的主力軍。
四、保護(hù)措施
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)年輕觀(guān)眾對(duì)粵劇的興趣
對(duì)于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會(huì)專(zhuān)家有普遍的共識(shí)，那就是觀(guān)眾的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有觀(guān)眾，粵劇的發(fā)展就無(wú)從談起。受現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀(guān)眾群越來(lái)越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀(guān)眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來(lái)開(kāi)展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂(lè)等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對(duì)藝術(shù)感興趣，未來(lái)將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專(zhuān)家表示，粵劇進(jìn)校園這個(gè)舉措非常好，但如何進(jìn)才是關(guān)鍵，粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會(huì)欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）開(kāi)展新秀培訓(xùn)計(jì)劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門(mén)等代表作了粵劇保護(hù)、傳承經(jīng)驗(yàn)交流。2004年始，深圳寶安區(qū)全面開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓?xiě)蚯蔀閷W(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂(lè)課、舞蹈課、美術(shù)課和語(yǔ)文課。邀請(qǐng)全國(guó)各地及本地區(qū)戲曲名角、專(zhuān)家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺(tái)，組織各類(lèi)粵劇演出和參加全國(guó)各類(lèi)戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著的成效，通過(guò)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來(lái)，寶安“粵劇娃”參加全國(guó)各類(lèi)比賽獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，還獲得中國(guó)少兒戲曲小梅花金獎(jiǎng)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級(jí)的高度重視，成績(jī)得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開(kāi)的會(huì)議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來(lái)，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承，專(zhuān)門(mén)成立粵劇保護(hù)發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團(tuán)體演出都面向市場(chǎng)，自負(fù)盈虧，所以香港非常重視對(duì)優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會(huì)館邀請(qǐng)香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專(zhuān)業(yè)性。從去年7月開(kāi)始，八和會(huì)館推出新秀培養(yǎng)計(jì)劃，半年時(shí)間就開(kāi)展了130多場(chǎng)商業(yè)演出，票價(jià)100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀(guān)眾購(gòu)票進(jìn)場(chǎng)。其中70場(chǎng)還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國(guó)游客的喜愛(ài)，逐漸成為外國(guó)旅客必經(jīng)之地。
五、傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個(gè)粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統(tǒng)粵劇，又有融合現(xiàn)代舞蹈，展示時(shí)代精英的現(xiàn)代粵劇；有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點(diǎn)。匯演的參賽者大部分是來(lái)自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個(gè)個(gè)基礎(chǔ)功扎實(shí)，小演員在舞臺(tái)上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家和觀(guān)眾折服，
全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告 2
一、認(rèn)識(shí)歷史的需要
與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是，物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。可以說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，都會(huì)從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。
二、文化創(chuàng)新的需要
人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是向國(guó)外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
三、保護(hù)文化多樣性的需要
正如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說(shuō)，文化“多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類(lèi)有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀(guān)，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力，以及在民主、寬容、社會(huì)公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)人類(lèi)文化的'多樣性。
四、重建社會(huì)秩序的需要
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，除了在保護(hù)中國(guó)千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外，還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時(shí)節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個(gè)“產(chǎn)”，在這個(gè)“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個(gè)“產(chǎn)”可以成為一個(gè)人一生永遠(yuǎn)的牽掛。
當(dāng)過(guò)春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩(shī)……這些中國(guó)人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當(dāng)游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂(lè)、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當(dāng)文化逐漸地與別國(guó)越來(lái)越趨同，這種文化淡漠的背后，會(huì)不會(huì)是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類(lèi)物種的時(shí)候，那時(shí)的地球?qū)?huì)是何種景象？當(dāng)然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護(hù)由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進(jìn)去的一切生動(dòng)豐富的文化遺產(chǎn)。
全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告 3
目的：調(diào)查萊州春節(jié)民俗
過(guò)程：過(guò)年走親戚時(shí)，調(diào)查親戚朋友
內(nèi)容：
中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱(chēng)過(guò)年。而在春節(jié)的起源地―中國(guó)，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱(chēng)為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說(shuō)此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來(lái)，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶(hù)戶(hù)都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶(hù)，貼窗花，掛年畫(huà)，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過(guò)小年。
膠東人過(guò)年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來(lái)供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑餑和三個(gè)大圣蟲(chóng)餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲(chóng)頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤(pán)狀。祖先，財(cái)神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲(chóng)放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲(chóng)放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲(chóng)"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲(chóng)"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢(qián)柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕"乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來(lái)饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"�；楹笠荒陜�(nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~(yú)，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
體會(huì)：
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長(zhǎng)時(shí)間的工作，接受了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說(shuō)知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的'外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂(lè)，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自己。
全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告 4
1月9日至2月15日，隨州市政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站編輯部開(kāi)展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見(jiàn)建議，推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。
調(diào)查報(bào)告情況如下：
一、調(diào)查結(jié)果
1、參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3、對(duì)我市非遺文化保護(hù)的認(rèn)知情況
4、對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況
二、結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來(lái)看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說(shuō)明，大家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識(shí)，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過(guò)廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門(mén)的宣傳資料，而對(duì)于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，沒(méi)有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見(jiàn)，相關(guān)部門(mén)的宣傳力度應(yīng)該加強(qiáng)，讓大家對(duì)我市的非遺項(xiàng)目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對(duì)于這項(xiàng)工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時(shí)關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對(duì)我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對(duì)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問(wèn)題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問(wèn)題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問(wèn)題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門(mén)敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來(lái)自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識(shí)到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對(duì)非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門(mén)應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三、意見(jiàn)建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書(shū)館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識(shí)普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，先后出臺(tái)了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強(qiáng)化政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭(zhēng)資立項(xiàng)，爭(zhēng)取國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的`保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說(shuō)、炎帝祭典），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，市級(jí)85項(xiàng)，縣級(jí)148項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級(jí)傳承人160人。省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽(yáng)鎮(zhèn)）。2017年申報(bào)隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級(jí)非遺傳承示范基地。
同時(shí)，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問(wèn)題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見(jiàn)建議，對(duì)如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法：
一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識(shí)的宣傳力度，開(kāi)展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動(dòng)，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書(shū)《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對(duì)非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn)，建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制，通過(guò)舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵(lì)代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。
三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺(tái)，扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目，使非遺技藝傳承有了專(zhuān)用場(chǎng)所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地，使非遺項(xiàng)目更具觀(guān)賞性、娛樂(lè)性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺(tái)上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺(tái)的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場(chǎng)接軌，按照市場(chǎng)需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動(dòng)力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財(cái)富，應(yīng)自覺(jué)保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
全縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況調(diào)研報(bào)告 5
調(diào)研中發(fā)現(xiàn)我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作還存在一些問(wèn)題和制約因素。一是保護(hù)意識(shí)薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，農(nóng)業(yè)為工業(yè)讓路、村莊為社區(qū)騰地的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，許多特色農(nóng)業(yè)設(shè)施被廢棄、拆除，一些傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝逐漸被現(xiàn)代技術(shù)替代。二是保護(hù)挖掘力度不夠。目前已認(rèn)定的遺產(chǎn)數(shù)量和類(lèi)型遠(yuǎn)不能代表我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的總體面貌，還有很多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)處于待識(shí)別、待發(fā)掘、待保護(hù)狀態(tài)。三是傳承利用手段與載體相對(duì)單一、保守，有的是碎片化靜止保護(hù)，活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用有待加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值的挖掘大有文章可作。四是頂層設(shè)計(jì)有缺位。該工作涉及多個(gè)部門(mén)，缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌謀劃的聯(lián)合工作機(jī)制，形不成有效工作合力；還缺少相關(guān)法律法規(guī)保障，國(guó)家已出臺(tái)《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》，我省還沒(méi)有相關(guān)條例辦法細(xì)則。
經(jīng)調(diào)研、協(xié)商，主要提出以下建議：
一、強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，有效凝聚工作合力
一是提高思想認(rèn)識(shí)。各級(jí)政府部門(mén)要從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作列入重要議事日程，建立健全責(zé)任體系和考核機(jī)制；依據(jù)有關(guān)政策，借鑒外省做法，成立省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理委員會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)力量；探索資金、技術(shù)、政策、項(xiàng)目等多種投入方式，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)補(bǔ)資金，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)資本參與，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)力量廣泛參與的良性投入格局。
二是加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。進(jìn)一步強(qiáng)化主管部門(mén)主責(zé)意識(shí)和聯(lián)動(dòng)部門(mén)協(xié)同意識(shí)，建立省政府分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門(mén)牽頭，水利、文旅、自然資源、發(fā)改、住建、財(cái)政、金融等部門(mén)參與的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，充分發(fā)揮各部門(mén)溝通協(xié)調(diào)、信息共享和信息安全協(xié)作、重要遺產(chǎn)認(rèn)定評(píng)選、特色“非遺”傳承保護(hù)、專(zhuān)家咨詢(xún)論證等的聯(lián)席機(jī)制作用，協(xié)同推進(jìn)農(nóng)業(yè)重要文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作。
三是完善法規(guī)體系。將我省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理立法列入省人大或省政府立法計(jì)劃，依據(jù)國(guó)家《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》及有關(guān)法律規(guī)定，盡快出臺(tái)我省管理辦法及細(xì)則。抓緊制定重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，不斷健全普查登記、申報(bào)調(diào)研、鑒定確認(rèn)、宣傳弘揚(yáng)、保護(hù)傳承等一系列保護(hù)制度，為重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理工作提供法律依據(jù)、制度保障。
二、注重全面統(tǒng)籌，構(gòu)建全方位保護(hù)體系
一是開(kāi)展全面普查。在前期普查基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化完善普查范圍、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)，再進(jìn)行一次全省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大識(shí)別、大挖掘、大普查行動(dòng)，全面查清我省重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)基本情況和分布狀況，并加快推進(jìn)普查成果上報(bào)匯總、檔案建立和成果轉(zhuǎn)化利用等工作，建立完善省、市、縣三級(jí)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和普查名錄，同步提升信息化工作水平。
二是科學(xué)編制規(guī)劃。在尊重歷史、依據(jù)現(xiàn)實(shí)、突出特色、彰顯文化的前提下，科學(xué)制定重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)技藝和生態(tài)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面保護(hù)范圍、重點(diǎn)及目標(biāo)，確定中長(zhǎng)期目標(biāo)和階段性任務(wù)，創(chuàng)新保護(hù)載體，豐富保護(hù)手段，嚴(yán)格依規(guī)實(shí)施，率先打造一批重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用示范區(qū)（項(xiàng)目）。
三是建立專(zhuān)家智庫(kù)。充分發(fā)揮各方面專(zhuān)家的智囊作用，建立由農(nóng)業(yè)、水利、歷史、地理、文化、社會(huì)、民俗、林業(yè)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域?qū)＜医M成的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家?guī)欤瑘?jiān)持“優(yōu)先保護(hù)、適度利用”的原則，完善專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)制、決策建議機(jī)制和評(píng)估檢查制度，正確處理農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用、傳承的關(guān)系，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理工作的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和歷史人文性。
三、研究提煉文化內(nèi)涵，增強(qiáng)可持續(xù)利用底蘊(yùn)
一是支持、鼓勵(lì)從事農(nóng)遺相關(guān)研究的文化事業(yè)單位、高校院所以及民間組織，深入開(kāi)展我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的理論研究，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)課題、開(kāi)展多學(xué)科交叉研究、對(duì)照研究古農(nóng)典籍等方式，對(duì)已列入國(guó)家重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普查名錄的'46項(xiàng)遺產(chǎn)的歷史由來(lái)、發(fā)展過(guò)程、利用價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)新普查認(rèn)定的項(xiàng)目進(jìn)行再評(píng)估論證，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明優(yōu)秀基因進(jìn)行挖掘整理，努力形成有價(jià)值的研究成果并應(yīng)用于工作實(shí)踐。
二是充分吸收、借鑒農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和信息化成果，組織專(zhuān)門(mén)力量積極編纂省級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)詞典、名錄、圖集、文化叢書(shū)等；依托特有物種資源、勞動(dòng)力資源、傳統(tǒng)文化習(xí)俗和鄉(xiāng)村景觀(guān)，大力開(kāi)發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、手工藝品制作等農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品，挖掘農(nóng)耕文化的獨(dú)特內(nèi)涵和精神價(jià)值，打造“全省農(nóng)耕，鄉(xiāng)愁記憶”特色文化品牌。
三是將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用納入《實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程工作方案》的實(shí)施，引導(dǎo)樹(shù)立傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的自覺(jué)意識(shí)，大力傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，以深厚的文化滋養(yǎng)、堅(jiān)定的文化自信來(lái)推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作健康有序發(fā)展。
四、創(chuàng)新發(fā)展模式，激發(fā)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)新活力
一是加快業(yè)態(tài)融合。借助實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用與文旅產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，利用遺產(chǎn)地豐富的生物、生態(tài)、文化、景觀(guān)資源和獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、研學(xué)活動(dòng)等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與農(nóng)遺項(xiàng)目、優(yōu)秀農(nóng)藝傳承人對(duì)接，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝有機(jī)結(jié)合、巧妙融合，豐富要素供給，發(fā)展多元業(yè)態(tài)，助力農(nóng)民增收、產(chǎn)業(yè)增效，打造鄉(xiāng)村振興全省樣板的新路徑。
二是實(shí)施工程帶動(dòng)。將重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用融入全省縣及縣以下歷史文化展示工程、“鄉(xiāng)村記憶”工程、“非遺”保護(hù)工程、“非遺”助力扶貧工程、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村人居環(huán)境整治工程等，建設(shè)一批村史館、民俗館、鄉(xiāng)村博物館，培養(yǎng)一班鄉(xiāng)土文化能人、“非遺”傳承人，打造一片片美麗鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村成為一幅幅有歷史記憶、有地域特色、有美麗生態(tài)、有人文傳承的現(xiàn)代“富春山居圖”。
三是凝聚社會(huì)共識(shí)。創(chuàng)新宣傳教育方式，綜合利用傳統(tǒng)媒體和新媒體，積極借助各級(jí)博物館、展覽館、文化館、圖書(shū)館以及村史館、民俗館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化上課本、上媒體、上網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。經(jīng)過(guò)認(rèn)定的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄清單，要及時(shí)向社會(huì)公布，并通過(guò)舉辦論壇、講座、評(píng)選等活動(dòng)，使公眾更多地了解我省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值，形成全民關(guān)注、全民參與的社會(huì)共識(shí)與良好氛圍。
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