市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作的難點(diǎn)與對(duì)策
文章標(biāo)題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治的難點(diǎn)與對(duì)策
黨的思想政治是經(jīng)濟(jì)和其他一切的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。只有充分發(fā)揮我們黨和社會(huì)主義國(guó)家思想政治這一重要的政治優(yōu)勢(shì)，才能為實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同奮斗的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)有力的政治保證。歷史早已證明了毛澤東同志的英明論斷：“政治是一切經(jīng)濟(jì)的生命線�！睂�(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想政治提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于思想政治的鞏固和加強(qiáng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于人們更加奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造性地開展，增強(qiáng)思想政治的生機(jī)和活力。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，人們的社會(huì)生活，特別是思想道德、政治觀念等，都發(fā)生了巨大的變化。因此，新形勢(shì)下思想政治，必須融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)、新內(nèi)容；適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性原則，求利性原則，自主性原則和開放性原則；深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和人的觀念的變遷，采取相應(yīng)的對(duì)策，為改革、發(fā)展和穩(wěn)定保駕護(hù)航。
一、適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性原則，實(shí)現(xiàn)平均觀念向競(jìng)爭(zhēng)觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治必須適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，競(jìng)爭(zhēng)的公開性、公平性、公正性還不規(guī)范，社會(huì)主義民主法制還不健全等因素的存在，就很容易誘發(fā)一部分人的投機(jī)心理和個(gè)人主義膨脹。這些人一味強(qiáng)調(diào)以我為中心，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，增加了社會(huì)的不和諧音符。為了適應(yīng)這一變化的特點(diǎn)，思想政治既要保護(hù)在合法基礎(chǔ)上的公平競(jìng)爭(zhēng)；又要教育人們，遵循社會(huì)共同的思想標(biāo)準(zhǔn)和道德行為準(zhǔn)則，努力在全社會(huì)形成良好的思想道德環(huán)境，以確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本機(jī)制是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)具有強(qiáng)制性、排他性，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。這就會(huì)給人們一股強(qiáng)大的外在壓力，從而激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，平均觀念向競(jìng)爭(zhēng)觀念的轉(zhuǎn)變。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中。就業(yè)形式、分配形式和生活方式都比較單一，人們的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平相對(duì)平均而且穩(wěn)定。同時(shí)，由于個(gè)人缺乏獨(dú)立自主的主體地位，個(gè)人的能力得不到充分的發(fā)揮。這種“大鍋飯”的體制，必然導(dǎo)致平均觀念的存在。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者成為具有獨(dú)立自主性的主體，這必然促使人們憑其能力從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，獲得經(jīng)濟(jì)選擇的自由并發(fā)展自己。市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的原則和追求利益最大化的效益原則，促使人們競(jìng)爭(zhēng)觀念的加強(qiáng)。競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)也有其負(fù)面影響，這是因?yàn)樵谝欢ǚ秶鷥?nèi)的利益，往往是一個(gè)比較確定的量，部分人獲利更多，往往就意味著其他人利益的損失。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中損害他人、損害集體的情況時(shí)有發(fā)生。思想政治，要在保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)功能的同時(shí)，充分發(fā)揮集團(tuán)的系統(tǒng)功效。
二、適應(yīng)市場(chǎng)求利性原則，實(shí)現(xiàn)利己觀念向義利統(tǒng)一觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治必須適應(yīng)求利原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不健全，在缺乏必要的道德和法律約束的情況下，有些人只圖金錢，不講仁義；只求索取，不講奉獻(xiàn)；只顧眼前利益，不講理想情操；把人的價(jià)值、尊嚴(yán)、良心、道德全部商品化，貨幣化，完全放棄了個(gè)人的精神追求�！耙磺邢蝈X看”的價(jià)值觀，不僅破壞了正常的經(jīng)濟(jì)秩序，而且腐蝕著人們的靈魂。因此，我們的思想政治，一方面要對(duì)人們追求個(gè)人利益的思想和先富起來的愿望給予充分的肯定，引導(dǎo)人們?cè)诜稍S可的范圍內(nèi)以正當(dāng)?shù)氖侄巫非笪镔|(zhì)利益，切實(shí)保障人們正當(dāng)個(gè)人利益的滿足和實(shí)現(xiàn)。另一方面，就是要在全社會(huì)范圍內(nèi)大力提倡高尚的道德情操，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和樂于奉獻(xiàn)的精神，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，要引導(dǎo)人們以高尚的精神境界去指導(dǎo)其物質(zhì)利益的行為取向，使物質(zhì)利益的追求保持正確的方向。要教育人們，必須正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，決不能專門為自己的物質(zhì)利益去奮斗；要教育人們，決不能把經(jīng)濟(jì)生活所遵循的原則引入到政治生活之中，防止社會(huì)政治生活的商品化與市場(chǎng)化。求利原則的影響，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利潤(rùn)的最大化作為自己的奮斗目標(biāo)，這種求利原則滲透到人們的思想中，就會(huì)誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利己觀念向義利統(tǒng)一觀念的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕，在思想政治中，要培養(yǎng)責(zé)任感，義利要統(tǒng)一。要注重責(zé)任觀念和利益觀念的結(jié)合，精神文明與物質(zhì)文明的結(jié)合，避免社會(huì)文化傳統(tǒng)的斷裂，社會(huì)人格模式的錯(cuò)亂。馬克思說，勞動(dòng)產(chǎn)品只要通過交換表現(xiàn)
為商品，就必然帶有物化的性質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生人對(duì)物的依賴關(guān)系。盡管我們?cè)谛麄骱徒逃写罅μ岢鐣?huì)主義的思想道德、鼓勵(lì)無私奉獻(xiàn)的精神，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們無法不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)利益的重要。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)，就是因?yàn)樽非罄孀畲蠡巧a(chǎn)者進(jìn)行生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)。有市場(chǎng)就必然有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)也就必然會(huì)在不同程度上引發(fā)個(gè)人利己主義思想。做好思想政治，就要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用，有效地防止個(gè)人利己主義的滋長(zhǎng)蔓延，幫助人們樹立社會(huì)主義的理想、信念和道德風(fēng)尚，維護(hù)人們的物質(zhì)觀念和經(jīng)濟(jì)利益，把思想做實(shí)。幫助群眾解決實(shí)際困難，扎扎實(shí)實(shí)為群眾做好事做實(shí)事，以人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)，滿意不滿意作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，以贏得人民的信賴和支持。
三、適應(yīng)市場(chǎng)自主性原則，實(shí)現(xiàn)人治觀念向法制觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工必須適應(yīng)自主性原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，必須充分體現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，自我約束，自我發(fā)展的自主性原則。這有助于人們擺脫以往經(jīng)濟(jì)隸屬關(guān)系，等級(jí)關(guān)系和特權(quán)關(guān)系。反映到政治生活中則會(huì)導(dǎo)致人們的民主意識(shí)和自立自強(qiáng)意識(shí)的增強(qiáng)。但是，在一定程度上它也存在負(fù)面影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)行為主體活動(dòng)的根本特點(diǎn)，就是根據(jù)市場(chǎng)信息自主決策，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。而以市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源配置的屬性勢(shì)必造成一定程度的盲目性和投機(jī)性，導(dǎo)致市場(chǎng)供求不平衡，市場(chǎng)秩序混亂。這就需要我們通過思想政治教育，強(qiáng)化人們服從和服務(wù)于國(guó)家根本利益和大政方針的思想意識(shí)，從而自覺執(zhí)行或積極配合國(guó)家的宏觀調(diào)控政策，以保持社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主性原則的影響，要求市場(chǎng)主體有自主經(jīng)營(yíng)和發(fā)展所必需的各種權(quán)利，但這種自主原則一旦浸入人們的思想，就容易使一些人淡化組織紀(jì)律觀念，強(qiáng)化個(gè)人意愿，甚至不執(zhí)行國(guó)家的法令，嚴(yán)重影響了黨的方針政策的貫徹落實(shí)。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人治觀念向民主法制觀念的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要操縱在政府手中，經(jīng)濟(jì)生活實(shí)際成為政府行政的一部分，沒有真正獨(dú)立的市場(chǎng)主體，人們習(xí)慣于聽從和貫徹自上而下的行政指令，經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)很大程度上都集中于政府部門，經(jīng)濟(jì)個(gè)體只是被動(dòng)地追隨，這就是人治觀念存在的社會(huì)土壤。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，具有獨(dú)立自主的主體地位及經(jīng)濟(jì)自由，不僅有自主選擇的能力，而且對(duì)其行為后果負(fù)責(zé)，從而使人不斷提升自覺性和自律性；由于市場(chǎng)獨(dú)立地位的形成，以及納稅人意識(shí)的增強(qiáng)，民主的要求也不斷增長(zhǎng)，權(quán)大于法的人治現(xiàn)象和家長(zhǎng)制作風(fēng)不能為人們所接受。民主意識(shí)和法制觀念的增強(qiáng)，是國(guó)民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。思想政治，要教育人們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)地位及相應(yīng)觀念的變化，要理智地處理理想和現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系，理解民主和法制是一個(gè)客觀的過程，不要急于求成。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展。要堅(jiān)決反對(duì)利己主義弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)；又要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助、和睦相處、共同進(jìn)步；既要講求目的的正當(dāng)性，又要講求手段的合法性和道德性。
四、適應(yīng)市場(chǎng)開放性原則，實(shí)現(xiàn)一元化觀念向多元化觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治必須適應(yīng)開放性的原則。然而，在開放過程中，不僅國(guó)內(nèi)的某些丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，國(guó)外的一些意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀念和生活方式也乘機(jī)而入，嚴(yán)重侵蝕了人們的思想意識(shí)，導(dǎo)致社會(huì)道德滑坡，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。在這種情況下，我們必須通過思想政治教育引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)民族自尊、自強(qiáng)精神，自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)和封建腐朽思想的侵蝕，樹立起社會(huì)主義的倫理道德觀念，為社會(huì)義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到導(dǎo)向作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)，面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大環(huán)境中，國(guó)內(nèi)外各種腐朽思想和錯(cuò)誤價(jià)值觀念會(huì)不斷侵蝕人們的思想觀念，使思想政治面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一元化觀念向多元化觀念的轉(zhuǎn)變。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然生成一元化的觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，昔日的經(jīng)濟(jì)框架和模式被打破．社會(huì)各階層經(jīng)歷著新的分化和組合。經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織、就業(yè)崗位和形式都有明顯的多樣化的趨勢(shì)。這些以經(jīng)濟(jì)生存狀況為核心的變遷，導(dǎo)致了不同階層或群體間觀念的差異，新的階層、新的群體間的差異和分歧，將隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的進(jìn)一步發(fā)展完善而愈發(fā)突出。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，境外思潮的不斷涌入，使人們的觀念趨于多元化。在一元化向多元化的轉(zhuǎn)變過程中，如何正確地疏導(dǎo)和引導(dǎo)多維的思想觀念，使其為社會(huì)主義服務(wù)，是思想政治的根本任務(wù)。在思想多元化、多層次的現(xiàn)實(shí)中，思想政治教育要具體針對(duì)受教育者的不同情況，確定思想教育的層次性。作為思政者必須有豐富的政治經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，能夠用科學(xué)的理論來解釋黨的方針政策，同時(shí)必須不斷創(chuàng)新思想政治的方法和途徑。力求做到在弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ)上，適應(yīng)多樣化的新形勢(shì)，正確引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新觀念，增強(qiáng)思想政治的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性和開創(chuàng)性；提高思想政治的凝聚力、感召力、親和力和向心力。發(fā)揮思想政治的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步。
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為商品，就必然帶有物化的性質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生人對(duì)物的依賴關(guān)系。盡管我們?cè)谛麄骱徒逃写罅μ岢鐣?huì)主義的思想道德、鼓勵(lì)無私奉獻(xiàn)的精神，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們無法不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)利益的重要。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)，就是因?yàn)樽非罄孀畲蠡巧a(chǎn)者進(jìn)行生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)。有市場(chǎng)就必然有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)也就必然會(huì)在不同程度上引發(fā)個(gè)人利己主義思想。做好思想政治，就要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用，有效地防止個(gè)人利己主義的滋長(zhǎng)蔓延，幫助人們樹立社會(huì)主義的理想、信念和道德風(fēng)尚，維護(hù)人們的物質(zhì)觀念和經(jīng)濟(jì)利益，把思想做實(shí)。幫助群眾解決實(shí)際困難，扎扎實(shí)實(shí)為群眾做好事做實(shí)事，以人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)，滿意不滿意作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，以贏得人民的信賴和支持。
三、適應(yīng)市場(chǎng)自主性原則，實(shí)現(xiàn)人治觀念向法制觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工必須適應(yīng)自主性原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，必須充分體現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，自我約束，自我發(fā)展的自主性原則。這有助于人們擺脫以往經(jīng)濟(jì)隸屬關(guān)系，等級(jí)關(guān)系和特權(quán)關(guān)系。反映到政治生活中則會(huì)導(dǎo)致人們的民主意識(shí)和自立自強(qiáng)意識(shí)的增強(qiáng)。但是，在一定程度上它也存在負(fù)面影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)行為主體活動(dòng)的根本特點(diǎn)，就是根據(jù)市場(chǎng)信息自主決策，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。而以市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源配置的屬性勢(shì)必造成一定程度的盲目性和投機(jī)性，導(dǎo)致市場(chǎng)供求不平衡，市場(chǎng)秩序混亂。這就需要我們通過思想政治教育，強(qiáng)化人們服從和服務(wù)于國(guó)家根本利益和大政方針的思想意識(shí)，從而自覺執(zhí)行或積極配合國(guó)家的宏觀調(diào)控政策，以保持社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主性原則的影響，要求市場(chǎng)主體有自主經(jīng)營(yíng)和發(fā)展所必需的各種權(quán)利，但這種自主原則一旦浸入人們的思想，就容易使一些人淡化組織紀(jì)律觀念，強(qiáng)化個(gè)人意愿，甚至不執(zhí)行國(guó)家的法令，嚴(yán)重影響了黨的方針政策的貫徹落實(shí)。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人治觀念向民主法制觀念的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要操縱在政府手中，經(jīng)濟(jì)生活實(shí)際成為政府行政的一部分，沒有真正獨(dú)立的市場(chǎng)主體，人們習(xí)慣于聽從和貫徹自上而下的行政指令，經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)很大程度上都集中于政府部門，經(jīng)濟(jì)個(gè)體只是被動(dòng)地追隨，這就是人治觀念存在的社會(huì)土壤。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，具有獨(dú)立自主的主體地位及經(jīng)濟(jì)自由，不僅有自主選擇的能力，而且對(duì)其行為后果負(fù)責(zé)，從而使人不斷提升自覺性和自律性；由于市場(chǎng)獨(dú)立地位的形成，以及納稅人意識(shí)的增強(qiáng)，民主的要求也不斷增長(zhǎng)，權(quán)大于法的人治現(xiàn)象和家長(zhǎng)制作風(fēng)不能為人們所接受。民主意識(shí)和法制觀念的增強(qiáng)，是國(guó)民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。思想政治，要教育人們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)地位及相應(yīng)觀念的變化，要理智地處理理想和現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系，理解民主和法制是一個(gè)客觀的過程，不要急于求成。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展。要堅(jiān)決反對(duì)利己主義弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)；又要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助、和睦相處、共同進(jìn)步；既要講求目的的正當(dāng)性，又要講求手段的合法性和道德性。
四、適應(yīng)市場(chǎng)開放性原則，實(shí)現(xiàn)一元化觀念向多元化觀念轉(zhuǎn)變
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治必須適應(yīng)開放性的原則。然而，在開放過程中，不僅國(guó)內(nèi)的某些丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，國(guó)外的一些意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀念和生活方式也乘機(jī)而入，嚴(yán)重侵蝕了人們的思想意識(shí)，導(dǎo)致社會(huì)道德滑坡，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。在這種情況下，我們必須通過思想政治教育引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)民族自尊、自強(qiáng)精神，自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)和封建腐朽思想的侵蝕，樹立起社會(huì)主義的倫理道德觀念，為社會(huì)義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到導(dǎo)向作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)，面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大環(huán)境中，國(guó)內(nèi)外各種腐朽思想和錯(cuò)誤價(jià)值觀念會(huì)不斷侵蝕人們的思想觀念，使思想政治面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
思想政治，應(yīng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一元化觀念向多元化觀念的轉(zhuǎn)變。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然生成一元化的觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，昔日的經(jīng)濟(jì)框架和模式被打破．社會(huì)各階層經(jīng)歷著新的分化和組合。經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織、就業(yè)崗位和形式都有明顯的多樣化的趨勢(shì)。這些以經(jīng)濟(jì)生存狀況為核心的變遷，導(dǎo)致了不同階層或群體間觀念的差異，新的階層、新的群體間的差異和分歧，將隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的進(jìn)一步發(fā)展完善而愈發(fā)突出。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，境外思潮的不斷涌入，使人們的觀念趨于多元化。在一元化向多元化的轉(zhuǎn)變過程中，如何正確地疏導(dǎo)和引導(dǎo)多維的思想觀念，使其為社會(huì)主義服務(wù)，是思想政治的根本任務(wù)。在思想多元化、多層次的現(xiàn)實(shí)中，思想政治教育要具體針對(duì)受教育者的不同情況，確定思想教育的層次性。作為思政者必須有豐富的政治經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，能夠用科學(xué)的理論來解釋黨的方針政策，同時(shí)必須不斷創(chuàng)新思想政治的方法和途徑。力求做到在弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ)上，適應(yīng)多樣化的新形勢(shì)，正確引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新觀念，增強(qiáng)思想政治的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性和開創(chuàng)性；提高思想政治的凝聚力、感召力、親和力和向心力。發(fā)揮思想政治的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步。
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