淺談?wù)撉嗄陝钪窘逃?/title> <meta name="keywords" content="淺談?wù)撉嗄陝钪窘逃?> <meta name="description" content=""> <link rel="canonical" href="http://www.gymyzhishaji.com/"/> <link rel="stylesheet" href="http://www.gymyzhishaji.com/static/css/article.css">  <script type="text/javascript"> var D=new Date(),RAND_STR=D.getUTCFullYear()+"_"+D.getUTCMonth()+"_"+D.getUTCDate()+"_"+(Math.floor(D.getUTCHours()/3)); if((navigator.userAgent.match(/(phone|pad|pod|mobile|ios|android|BlackBerry|MQQBrowser|JUC|Fennec|wOSBrowser|BrowserNG|WebOS|symbian|transcoder)/i))){ document.write('<script type="text/javascript" src="http://www.gymyzhishaji.com/static/js/m.js?'+RAND_STR+'"><\/script>'); } else { document.write('<script type="text/javascript" src="http://www.gymyzhishaji.com/static/js/p.js?'+RAND_STR+'"><\/script>'); } </script> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <script>var V_PATH="/";window.onerror=function(){ return true; 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<br/><p>[內(nèi)容提要]本文針對當(dāng)前很多青年存在的既對自己生存的環(huán)境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡；但又缺乏明確志向、處于一種“無目標(biāo)狀態(tài)”、缺乏勵志目標(biāo)的心理困擾，提出要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，積極應(yīng)該引導(dǎo)青年匡正誤區(qū)，明確勵何志，要在教育中學(xué)會賞識、學(xué)會激勵、正確對待挫折、積極自我暗示。<br/>　[關(guān)鍵詞]勵志，激勵，勵志教育<br/>　　當(dāng)前，很多青年存在一種心理困擾：一方面對自己生存的環(huán)境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡、茫然無助；但另一方面缺乏明確志向，一天到晚不知道自己該干什么，渾渾噩噩，沒著沒落，感到空虛、茫然、郁悶、無聊與無奈，可謂“空洞的眼神”、“焦灼的靈魂”、“荒蕪的精神家園”。有人認(rèn)為，這是一種“無目標(biāo)狀態(tài)”（陸小婭：《活出新感覺——青春熱線咨詢手記》，中國青年出版社，1997年出版）。人的一生中最可怕的是無目標(biāo)狀態(tài)，表現(xiàn)為有理想無目標(biāo)，無理想無目標(biāo)，無信心無目標(biāo)，但歸根結(jié)底是缺乏勵志目標(biāo)。<br/>　　一、古往今來，“尚志”為先</p><p style="text-align: center;"><img loading="lazy" src="https://p.9136.com/00/l/bdccd3fd09_5fbf7f0ab238e.jpg" alt="淺談?wù)撉嗄陝钪窘逃?/></p><p>　　古今中外，都十分注重勵志教育。勵志的“勵”是指激勵、鼓勵、勉勵之意；“志”有志氣、志向、意志之意，追求上進(jìn)的決心和勇氣，要求做成某事的氣概，表達(dá)要做什么樣的人的意愿和決心，決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)。“勵志”意為振作精神，奮發(fā)志氣，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，去實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。</p><p>　　中國古今中外歷來尚志，注重人生志向的確立與堅持，并把這看作人生事業(yè)能否取得成功的最重要因素之一。志是一種精神因素，是理想目標(biāo)的感召力和實現(xiàn)目標(biāo)的意志力的統(tǒng)一，對人的行為有重要推動作用。尚志是目標(biāo)激勵和意志砥礪的結(jié)合，是立志、礪志、行志的結(jié)合。中國古代的尚志理論對志的精神動力作用作及其發(fā)揮了充分的論述，是我國古代精神動力理論的一個非常重要的方面。志包括志向、志氣、意志等含義，尚志，就是對人的志向、志氣、意志的崇尚和提倡，要求人要有志向、有志氣、有意志（駱郁廷：《精神動力論》，武漢大學(xué)出版社，2003年出版）。首先表現(xiàn)為志向，尚志的基本內(nèi)容就是強調(diào)人要有志，要立志，要確立人生的遠(yuǎn)大志向，“志謂心志�！保╗宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）所謂“志”，就是“心之所之（止）”，是心中的理想和目標(biāo)。立志，就是在心中確立人生奮斗的理想和目標(biāo)。志是學(xué)習(xí)和成才的強大動力，立志是成才的先決條件。“大凡為學(xué)，須先立志。”（張履祥：《初學(xué)備忘錄》[卷上]，叢書集成本）墨子說：“志不強者智不達(dá)”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）。只有遠(yuǎn)大的理想和堅強的意志，才能激發(fā)人的學(xué)習(xí)動力，發(fā)展人的智力，促進(jìn)人的成長。其次表現(xiàn)為志氣，志為氣之神，氣為志之形，志為氣之帥，氣為志之用，志持于內(nèi)，氣動于外，志以動氣，氣以實志。有了志，立定了志向，才能統(tǒng)率、調(diào)動和運作人之氣，使人形成恢宏的氣魄與氣量，并把氣轉(zhuǎn)化為力，推動人的行為。第三，表現(xiàn)為意志。中國古代不僅強調(diào)人要立志，有志向，有志氣，而且強調(diào)人要篤志、固志、堅志，以頑強的意志始終不渝地堅持和實現(xiàn)自己立下的志向�！吨芤住で韵髠鳌酚幸痪涿裕骸疤煨薪�，君子以自強不息”，指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)人生的志向和理想而自強不息、奮斗不已的精神。這種精神就是頑強的拼搏精神和堅強的意志。所謂意志，就是在堅持和實現(xiàn)既定志向和理想目標(biāo)中表現(xiàn)出來的堅定的意念和頑強的毅力。中國古代學(xué)者不僅強調(diào)任要有堅強的意志，而且強調(diào)要在艱苦的生活與環(huán)境中磨練意志。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！保ā睹献尤g》，[告子下]）一切成就大事業(yè)的人，都免不了經(jīng)歷這樣的磨練。</p><p>　　在我國，適合市場經(jīng)濟(jì)的勵志教育尚處于起步階段。在社會青年教育方面，活躍在企業(yè)培訓(xùn)市場上的主要有陳安之、李踐、李強、林偉賢等。在青年學(xué)生教育方面，北京新東方做了有益的嘗試，其勵志教育已經(jīng)成為新東方學(xué)校的核心價值和品牌特色。新東方的優(yōu)勢體現(xiàn)在新東方的文化，這個文化是從新東方的教師和員工之中體現(xiàn)出來的，也是從新東方的課堂上體現(xiàn)出來的，它始終會在的環(huán)境里，在學(xué)習(xí)的課堂上使學(xué)生熱血沸騰，為美好的未來奮斗。新東方已經(jīng)超越了英語教學(xué)本身，超越了課堂。學(xué)生認(rèn)為，到新東方學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)英語，更重要的就是體驗滲透到新東方的每一個角落的文化或者新東方的精神，新東方每一個課堂上的激情都是一道獨特的風(fēng)景線（徐小平：《我的新東方人生咨詢》，光明日報出版社，2002年出版）。</p><p>　　西方主要發(fā)達(dá)國家特別重視對青年的勵志教育，近20年來，風(fēng)靡全球的成功學(xué)教育就是一個例證。出現(xiàn)了包括卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓等成功學(xué)傳播大師。全世界千百萬人，在他們的激勵下，實現(xiàn)了自己的人生夢<p> </p> <br/>想。</p><p>　　二、青年勵志，志在何方<br/>　　人各有志。應(yīng)該說有不少青年是有自己的志向的、有目標(biāo)的。但是現(xiàn)代社會的誘惑太多，“莫過于海陸空電波把各種各樣的正統(tǒng)文化、亞文化、低俗文化、大眾文化等以無時不有、無處不在的態(tài)勢包抄家庭的上上下下、孩子的方方面面”，是非觀、善惡觀、榮辱觀、公私觀、義利觀、得失觀模糊不清，很容易讓人把那些誘惑錯當(dāng)成目標(biāo)；而且在一個開放的社會里，會有很多的參照系，于是很容易把別人的目標(biāo)當(dāng)成自己的目標(biāo)，最終導(dǎo)致“美好的理想和愿望在殘酷無情的現(xiàn)實面前破滅了”。勵什么樣的志，有一個合理選擇的問題，包括理論選擇、理想選擇、價值選擇、道德選擇、美的選擇、人才選擇、職業(yè)選擇、伴侶選擇等等。</p><p>　　現(xiàn)在各種勵志教育的內(nèi)容充斥著市場，內(nèi)容幾乎無所不包，助你實現(xiàn)內(nèi)心平衡，正確對待痛苦和挫折，到教你如何賺大錢、享受人生，十分周全，青年生活在到處彌漫的幸福感中停滯了……有的勵志總是教導(dǎo)青年放棄所有的世俗欲望，滿足于一種虛假幸福的狀態(tài)。這種狀態(tài)出現(xiàn)在某個人身上無足輕重，但如果大規(guī)模地流行于青年群體之中，就可能演化成一場巨大的災(zāi)難，毀了我們的事業(yè)，正如一位哲學(xué)家所言：“你能告訴我青年在想些什么，我就能告訴你我們的未來是什么樣子的�！�</p><p>　　“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能自立于世界民族之林�！蓖瑯�，“一個人，沒有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能成就一番事業(yè)”。真正可以勵志的，還是那些經(jīng)過時間和實踐檢驗的，從思想史詩的經(jīng)典著作和轟轟烈烈的偉大實踐中提取的精神營養(yǎng)，既包括中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀文化，也包括當(dāng)代中國的時代精神；既有世界上富有開創(chuàng)性的人類精神傳統(tǒng)的借鑒，也有當(dāng)今世界先進(jìn)管理理念賦予的思想精髓。梁啟超老先生說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球�！睙o論哪個時代，有志的青年人都應(yīng)該無怨無悔地把自己的熱血和青春獻(xiàn)給國家建設(shè)、社會進(jìn)步、人民福祉中，青年人更應(yīng)該勇?lián)?zé)任、凝聚團(tuán)結(jié)，用青春譜寫出一首首絢麗的詩篇，奏出中華民族偉大復(fù)興的雄壯交響樂。</p><p>　　毛澤東把青年人比作早上八九點鐘的太陽，寄托了青年人在推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步上的勃勃生機；鄧小平在青年人身上寄予了黨的事業(yè)發(fā)達(dá)的光輝前景；江澤民指出青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望，未來發(fā)展就有希望；胡錦濤強調(diào)：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作是推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。”“廣大青年特別是青年學(xué)生，要自覺走與實踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合的道路，在祖國和人民最需要的地方，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，積累經(jīng)驗，經(jīng)受鍛煉，增長才干，汲取從書本中無法得到的豐富營養(yǎng)，真正成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才�！逼D辛知人生，實踐長才干，這是古往今來許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗，也是當(dāng)代青年勵志成才的必由之路。通過勵志教育，主要解決某些青年不同程度地存在的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。</p><p>　　三、勵志教育，任重道遠(yuǎn)</p><p>　　1．學(xué)會賞識，尋找閃光點</p><p>　　當(dāng)今社會經(jīng)常可以看到主體與客體之間，特別是服務(wù)者與服務(wù)對象之間的相互抱怨，又以青年職業(yè)生活體中這方面的抱怨日漸突出，都沒有看到對方的“閃光點”。如何尋找“閃光點”，需要學(xué)會賞識。</p><p>　　教育過程中“學(xué)會賞識”的理念來源于賞識教育，賞識教育最初是由一個父親在教育他的聾童女兒中發(fā)現(xiàn)和誕生的，逐漸推廣到學(xué)校教育。主要是針對學(xué)習(xí)成績差或后進(jìn)的學(xué)生，尤其是針對在應(yīng)試教育制度下，被壓抑了學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，處于極其自卑的學(xué)生們，從這點上看，賞識教育是對應(yīng)試教育、抱怨教育乃至懲罰教育的反動，有其積極的現(xiàn)實意義。</p><p>　　學(xué)會賞識，是以人為本，教育者與被教育者之間相互激發(fā)與激勵，以賞識為先導(dǎo)，激發(fā)被教育者的主觀能動性和潛在的巨大能力或者是人的良知與自覺性，從而讓教育順理成章地自然發(fā)生。學(xué)會賞識，是教育者和受教育者共同受教育的過程、是共同成長的過程。在這一過程中，對教育者是要有相當(dāng)?shù)囊蟮�，牢固樹立人人都可以成才的觀念，不僅教育者自身要有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，還要善于發(fā)現(xiàn)受教育者的閃光點與實施教育的入口處，善于隨時捕捉甚至是創(chuàng)造這樣的教育情境，在賞識中，教育便潛移默化地開始發(fā)揮其功效了。由此可以發(fā)現(xiàn)，賞識教育成功的關(guān)鍵在于教育者自身的品質(zhì)，這是一種既能使教育者自身在賞識教育過程中不斷地發(fā)揮與成長的品質(zhì)，也能發(fā)現(xiàn)和促使受教育者在受教育過程中不斷從打開接受以至成長、完善的品質(zhì)。</p><p>　　總體上看，賞識教育的實施過程與自身發(fā)展是有其階段性的，第一階段是先賞后識，以賞為主；第二階段是以識為主，識而后有賞；第三階段是賞中有識，識中有賞，賞識交融；第四階段是即賞即識，即識即賞，無所謂孰先孰后，也無所謂誰主誰輔，完全自由自在的境界。</p><p>　　2．學(xué)會激勵，增強內(nèi)動力</p><p>　　有了明確的志向，更重要的是如何激勵�！凹睢笔且环N精神力量或狀態(tài)，是起加強、激發(fā)和推動作用，并指導(dǎo)和引導(dǎo)指向目標(biāo)。簡而言之，激勵就是激發(fā)鼓勵，調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個人如果沒有受到激勵僅能發(fā)揮其能力的20—30，如果受到正確而充分的激勵，其能力將發(fā)揮80-90。我們傳統(tǒng)的激勵和獎勵大都屬于外在激勵，它們表現(xiàn)為控制反饋模式，并不喚醒人們的內(nèi)在激勵，它們是通過控制進(jìn)行激勵的，而不是通過喚醒自我和激發(fā)自控意識。</p><p>　　我們應(yīng)給予青年充分而真誠的激勵。這里主要推薦四種方法：</p><p>　　（1）愿景激勵。用愿景做激勵，就會觸動每一個人。青年教育的一個重要的任務(wù)是采取各種方式激發(fā)青年對未來生活的美好愿景，提高他們的期許，并愿為之付出努。要改變過去的教育取舍上強調(diào)“我讓青年知道什么”、“青年應(yīng)該知道什么”的教育者本位做法，開始轉(zhuǎn)向既兼顧前者，又突出和強調(diào)“青年喜歡什么”、“青年想知道什么”的教育者與受教育者互動做法。馬克思說：“人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程中的生命體，在生命的每一時刻，他都正在成為，卻又永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的每個人”。拿破侖曾經(jīng)說過：“一個人最大的幸福就是他潛在能力得到最大程度地發(fā)揮”。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，目標(biāo)越高，動力越足，部分青年之所以心靈日漸貧瘠、空虛和憔悴，正是因為他們沒有愿景，沒有激情，內(nèi)心孤寂，所以，每一個教育者都必須像一支火把一樣，去點燃和照亮每一個青年的心靈，充分發(fā)掘青年的期待動力，以促使他們勇敢地去追求愿景，追求成功。</p><p>　�。�2）動機激勵。人的動機心理主要包括親和動機、權(quán)力動機和成就動機等，成就動機往往起主導(dǎo)作用。安東尼·羅賓說：“唯有以誠摯與無私的襟懷去奉獻(xiàn)，才能體驗到生命中最大的快樂；真正的成就感”。當(dāng)前，有很多青年對學(xué)業(yè)水平要求不高。這種對學(xué)業(yè)成績的抱負(fù)水平直接反映出青年的成就動機。成就動機強的人，對成功感到驕傲，對失敗卻不那么沮喪。他們的情緒積極健康，敢于大膽追求，對未來成功希望的估計比較高。而成就動機弱的人則相反，他們對成功沒有多大追求，卻非常害怕失敗，思想負(fù)擔(dān)重，焦慮程度高，心情壓抑，對未來成功的希望估計偏低。雖然追求成功和回避失敗都能促使人去學(xué)習(xí)，但在心理上的作用卻不同。追求成功使人振奮、積極進(jìn)取，樂學(xué)好學(xué)，學(xué)習(xí)效果也好；回避失敗使人憂心忡忡、焦慮壓抑、消極被動、怕學(xué)厭學(xué)，學(xué)習(xí)的效果也不好。而成就動機也是刻苦和自覺學(xué)習(xí)的動力。因此，我們應(yīng)教育青年以學(xué)業(yè)進(jìn)步、創(chuàng)業(yè)成才為奮斗目標(biāo)，而不能以成績、證書為學(xué)習(xí)目的，要努力提高自己的成就動機。</p><p>　�。�3）愛心激勵�！皼]有愛就沒有教育”。愛是人類社會最美好的感情，愛心是一切成功最大的秘密，強力能夠劈開一塊盾牌，甚至毀滅生命，但是，只有愛才具有無與倫比的力量，使人們敞開心扉。著名教育家林崇德說過：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。我們怎樣對待青年，決定了青年的命運。不少青年失望地說，社會對我們總是戴上了各種“有色眼鏡”，諸如“成才有色鏡”過濾了青年的天性，只剩下成績和證書；“情感有色鏡”過濾了應(yīng)有的情感交流和心理疏通，只剩下教育絮叨。在這樣的氛圍中我們想要培養(yǎng)具有愛心的后一代是非常困難的。如何去愛？關(guān)鍵要帶有感情，并經(jīng)常深入到青年中去，尊重青年，信任青年，引導(dǎo)青年，對青年的每一個進(jìn)步都表示贊賞。</p><p>　　（4）興趣激勵。興趣是最好的老師，是成長的一種內(nèi)動力。人們對自己感興趣的事物，總是力求認(rèn)識他，研究它，這就必然從中獲得豐富的知識和技能。一個具有廣泛而深厚讀書興趣的青年，就能孜孜不倦博覽群書，學(xué)得廣，鉆得深。德國教育家第斯多惠曾說過：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。青年教育的一項責(zé)任就是喚起青年的興趣并發(fā)展成熱愛。如何激發(fā)青年的學(xué)習(xí)興趣?首先是用長。按自己的思維長項來尋找自己的學(xué)習(xí)定位和創(chuàng)造定位。第二是尋弱。分析當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，從而找到自己學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的突破點。第三是聚焦。貝索是愛因斯坦的朋友，被譽為“相對論的助產(chǎn)士”。他知識淵博、思維敏捷，但是他一輩子也沒有什么建樹。為什么？因為他興趣過于分散，沒有將知識與能力聚焦。第四是應(yīng)用。就要求我們不僅在學(xué)習(xí)某一種知識時，要時刻考慮它最大的價值創(chuàng)造域是什么，而且在學(xué)習(xí)之前，要考慮到如何從最大需求的角度，去選擇最適合學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。</p><p>　　3．面對挫折，迎難而上</p><p>　　當(dāng)前，青年面臨各種壓力，我們要積極引導(dǎo)青年化壓力為助力，過一個更為充實而美好的精神生活。第一，要引導(dǎo)他們體認(rèn)生活的意義。心理學(xué)家傅蘭克（Frank）認(rèn)為：作為一個人生活的基本要件，即在于了解并堅守生活中的責(zé)任，能夠?qū)ψ约汉退素?fù)責(zé)地生活，就是有意義的生活；一個人即使在毫無壓力下生活，也不會感到滿足，人們惟有在面對問題和解決問題的責(zé)任中，才會感到滿足與充實，生活才有意義。第二，確定一個對自我有激勵性的合適目標(biāo)。第三，合理安排生活任務(wù)，做到有條不紊，切記松松垮垮。第四，適當(dāng)運用良好的心理防御機制，如抵消、合理化、升華、幽默等。第五，制造歡樂的氣氛，體驗主觀幸福感。第六，培養(yǎng)“壓彈”素質(zhì)�！皦簭棥痹臼俏锢韺W(xué)概念，泛指物體受壓時的反彈。在心理學(xué)中則是指個人面對生活逆境、創(chuàng)傷、威脅及其他重大壓力的良好適應(yīng)，也是個人面對生活壓力和挫折的反彈能力。</p><p>　　4．勵志佳作，精心品味</p><p>　　知識給人以力量，給人以智慧，給人以啟迪，給人以素養(yǎng)。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，有選擇性地閱讀勵志佳作，將是我們這個時代青年享用不盡的精神盛宴。如《大長今》、《做最好的自己》、《智慧背囊》、《狼圖騰》、《一生中要懂得200個哲理》、《一生的閱讀計劃》、《假如給我三天光明》、《哈佛女孩劉亦婷》、《心靈雞湯系列》等等，充滿著青春、活潑、真摯與真情，充滿著關(guān)愛、激情、智慧與哲理，她們以淺顯的語言表達(dá)著人間真情；她們以至深的情感述說著五彩人生；她們在每一個角落把真情的火炬點燃；她們的每一縷清香在塵世間悠悠流傳；她們讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒。</p><p>　　5．自我暗示，昂揚向上</p><p>　　如記誦校訓(xùn)，聆聽杰出青年事跡報告、成功人士專題報告，記住勵志故事、成功勵志語句等，并作為座右銘，享受成長的喜悅，促使精神生活更加充實與美好。</p><p></p><script>s("content_relate");</script><p>【淺談?wù)撉嗄陝钪窘逃肯嚓P(guān)文章：</p><p><a 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